中国现代史讲义 （华中师大）

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1、中国现代史讲义（华中师范大学）前言第二讲北洋政府时期的社会新取向一、孙中山等争取民主共和国的斗争二、现代教育的发展三、新文化运动（一）原因五四运动是一场广义上包括了新文化运动与五四爱国运动的历史运动。新文化运动以知识界为主导和主体力量，以一校一刊为阵地，聚集大批近代新型知识分子，使运动迅速风靡全国。为什么能够在短时期内聚集这样一群文化人，形成如此巨大的声势？这需要我们探讨其中的社会历史原因和新文化运动本身的源流。1.近代中国人对改革目标的认识步步深入的结果辛亥革命完成了自己的使命，大大的推进了中国的现代化，它实现了制度层面的根本变革，在社会整合方面，冲溃了几千年来束缚社

2、会成员相互关系的纲常规范，引发了社会秩序、风俗习惯方面的大改观。但是，辛亥革命又是不彻底的。政坛、思想界乌烟瘴气，给人们带来了空前的幻灭感。郭沫若(1910年前)：中国的不富不强就因为清政府存在，只要把清政府一推翻了，中国便立地可以由第四等的弱国一跃而成为世界第一等的国家。这是支配着当时青年脑中的最有力的中心思想。（《沫若文集》第6卷，P193，人民文学，1953年）陈天华：推翻清专制以后，“中国人的能力不但可以恢复，而且可以在最短时日内恢复；一旦恢复，即可享有西方民族现在享有的完全的权利。”“中国醒悟之后，发奋自雄，五年小成，七年大成。”（《辛亥革命前十年间时论选集》

3、第二卷上册，三联1960，P120、125）“清朝一倒，万事自好”“无量金钱无量血，可怜购得假共和”188鸦片战争以后，外患日急，内患日深，为了救亡图存，中国不得不开始了以西方为样板的革新运动，一步步走向深化。洋务运动追求船坚炮利，以器物层次改良为目标；戊戌变法追求君主立宪，是以政制层次改良为目标；辛亥革命推翻清王朝，是以政体层次为革命目标。这接连的几个运动，都各有其主导的革新目标，一个比一个深化，事后作历史检讨，又感到其目标的不完整、不深刻。直到新文化运动产生，中国人才集中认识到，中国所面临的危机，不仅是国力的落后，更是文化发展上的落差。新文化运动提出要在思想观念上作

4、彻底改造的目标，才触及到了中国革新的核心问题。新文化运动的先驱们提出了中国要摆脱厄运、走向现代化所必须面对的全盘问题，他们这一代所揭示的问题的深度和广度，无庸讳言，到今天尚未达成。五四的任务，远远还没有完成。中国近代的改革与发展经历了“器物—制度—心理”的三个层次，这也是文化结构由浅入深的三个层次，也是现代化主题增容的三个阶梯：科技进步+政治改革+思想解放。当时人陈独秀、梁启超、黄远庸对此都有大体相同的认识。黄远庸：自西方文化输入以来，新旧之冲突，莫甚于今日。……盖在昔日，仅有制造或政法制度之争者，而在今日已成思想上之争。……盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以

5、及政法制度等等，若是者犹滴滴之水，青青之叶，非其本源所在，在其思想。（《远生遗著》卷一，商务印书馆1984年，P154-5）陈独秀：1916.2.《吾人最后之觉悟》：最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。梁启超：1922.《五十年中国进化概论》：近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三

6、期，便是从文化根本上感觉不足。……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。2.近代新型知识分子的形成。在这批新文化运动的倡导者之中，以蔡元培(1868)、吴虞(1872)、杨昌济(1871)、吴稚晖(1865)年龄较长，与戊戌变法一辈知识分子约略同期。其他主力健将陈独秀(1879)、马君武(1881)、鲁迅(1881)、沈尹默(1882)、苏曼殊(1884)、高一涵(1885)、周作人(1885)、钱玄同(1886)、易白沙(1886)、王星拱(1888)、高语罕(1888)、

7、李大钊(1889)、刘半农(1889)、胡适(1889)等都是19世纪80年代出生的一代。这一代人的教育背景是中国历史上仅见的──传统与近代新式教育参半，新旧学问兼备，中外思想的影响集于一身。他们虽年龄有差，家庭背景各异，总的来说，他们大都有“书香门弟”的家庭背景，少时受过严格和良好的教育。3.言论出版自由。清光绪三十三年实行的《大清报律》规定报刊在发行前送审的制度。辛亥革命后，旧报律废止，中国人有了言论自由。但好景不长，1914年袁世凯政府制订的《报纸条例》，又恢复了清政府第二个报律——《钦定报律》的有关禁制条文，并查禁了一批报刊和图书