保定市天主堂音乐-研究

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1、引言引言①基督教是一个音乐的宗教，歌唱的宗教。基督教从诞生之日起，就与音乐有着很密切的关系，教会依赖于音乐所特有的属性，传播教义，用音乐赞美上帝。基督教自唐朝传入中国，三次沉浮，对我国的社会、文化生活产生了深远的影响。正如朱光潜先生所说：“不了解基督教，就不能彻底了解西方文化的整体或是其中的任②何一个部门。”基督教传教士在传播西方先进的科学和技术的同时，也带来了西方的音乐艺术传统，为中西音乐文化的交流起到了桥梁的作用。“基督教音乐作为一种颇具③艺术型与实用型的文化类型，在整个传播过程中起了重要的作用。”保定是一座历史文化名城，

2、天主教于明朝末年传入保定，教堂以自己特有的方式传播着教义。天主教音乐是一种世界性的音乐现象，在保定市的社会文化土壤中，保定市天主堂既具有天主教共存的音乐文化现象，也有着属于自己独特的音乐传教方式。天主堂在保定社会文化土壤以及多元音乐文化的影响下，天主教音乐所呈现出的新的特征，教会与保定市社会文化生活的互动以及天主教音乐在当今保定市人民生活中的地位及存在的价值等等众多问题值得我们更多的人去反思。鉴于此，笔者以“保定市天主堂音乐研究”为题，采用民族音乐学的调查方法，结合宗教学、社会学、心理学等相关理论知识，透过保定市天主教音乐的现

3、状，思考教会音乐的功能与价值，以期对天主教音乐与保定市社会文化生活的互动以及天主教对于保定市政治经济文化发展所起到的积极作用有一个深入的了解。目前，笔者并没有看到一篇与选题直接相关的研究著述，国内学者对基督教音乐的研究现状也多集中在以下四个方面：第一，对基督教（指基督新教和天主教）音乐的概况研究。如，杨周怀著的《基督教音乐》，对基督教音乐的赞美诗、平咏、康塔塔、圣诞歌曲等众多方面做了介绍，论述了基督教音乐与民族音乐的关系，并在第十一章，阐述了基督教音乐的社会效应。田青主编的《中国宗教音乐》，对中国的天主教音乐做了介绍。陈小鲁著

4、的《基督宗教①基督教包括天主教、基督新教和东正教三支派系。在中国，基督教特指马丁路德于16世纪宗教改革之后的基督新教。在本文中，如出现“基督教”这一称谓，是对基督教三支派系的统称；出现“天主教”、“天主教音乐”等词，仅指天主教文化，因为基督新教和天主教也有着诸多不同。②转引自：高士杰.基督教精神与西方艺术音乐传统[J].中国音乐学，1998，（3）：79.③杨民康：云南少数民族基督教音乐文化初探[J].中国音乐学，1990，（4）：82.1河北大学艺术学硕士学位论文音乐史》，是一本研究基督教音乐的发展史的专著，详实梳理了早期教

5、会音乐到20世纪基督宗教音乐的发展等等。另外还有一些期刊文章对基督教音乐的发展概况进行了细致的梳理。第二，侧重中国地方性的基督教音乐研究，这类研究多见于期刊文章。如，如杨民康的《云南少数民族基督教音乐文化初探》（载《中国音乐学》1990年第4期）；杨民康的《云南怒江傈僳族地区的基督教音乐文化》（载《中央音乐学院学报》1991年第4期）；南鸿雁的《内蒙古中、西部天主教音乐的历史和现状》（载《天津音乐学院学报》2001年第4期）；赵晓楠的《民族音乐中的天主教音乐—贾后瞳村天主教音乐会调查》（载《中国音乐》1994年第3期）；南鸿雁

6、的《沪宁杭地区的天主教音乐—民国时期相关仪式音乐与音乐文本的个案研究》（载《南京艺术学院学报音乐与表演版》2007年4月）；南鸿雁的《南京石鼓路天主堂音乐人文叙事》（载《南京艺术学院学报音乐与表演版》2006年3月）等等。此类论文的研究者都是音乐学专业出身，尽管研究角度针对的只是某一地方的基督音乐的发展及现状的考察，但是，研究者从民族音乐学角度出发，结合当地基督教发展史料，从人文角度对教会音乐进行详实的描述，理性的思考，这种写作思路、研究角度、研究方法对于笔者论文的写作有着很大的启发，是不可获取的宝贵资料。第三，侧重基督教音乐

7、在中国的传播与发展，旨在揭示传教士对中西音乐文化交流所做的贡献。中国大百科全书出版社出版的《中西音乐交流史稿》（陶亚兵著1994年5月版）；湖南教育出版社出版的《中外音乐交流史》（冯文慈著，1998年7月版）；东方出版社出版的《明清间的中西音乐交流》（陶亚兵著，2001年8月版）。此类著作对基督教音乐的传入、发展、传教士的音乐活动等方面有非常详细的梳理，其中对明清间的基督宗教音乐活动介绍更加详实，对于我们更加深入了解和认识中西音乐文化交流概况提供了可查阅的珍贵史料。另外论文如：孙继南的《我国近代早期“乐歌”的重要发现—山东登州

8、《文会馆志》“文会馆唱歌选抄”的发现经过》（载《音乐研究》2006年6月第2期）；刘再生的《我国近代早期的“学堂”与“乐歌”—登州《文会馆志》和“文会馆唱歌选抄”之史料初探》（载《音乐研究》2006年9月第3期）；宫宏宇的《从利玛窦到李德伦—西方古典音乐在中国》（载《中国音乐