精品解析：福建省莆田第六中学2017-2018学年高二上学期期中考试历史（文）试题（解析版）

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1、莆田第六中学2017-2018学年上学期期中考试卷高二文科历史（必修3第广4单元）第I卷（选择题，共48分）一、选择题（本题共24小题，每小题2分，共48分，在每小题给出的四个选项中只有一个选项是符合题意的）1.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”具体指A.诸子百家争鸣B.商人地位提高C.私田大量开垦D.诸侯重视教育【答案】A【解析】春秋战国时期，政治上出现了争霸和兼并战争，思想出现了思想活跃的局面即百家争鸣，故A项正确；其他选项均不是从思想角度阐述，排除。2.中国古代某一学派“强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然

2、”，他们认为理想的统治者是“清心寡欲地治理人民”。以下主张屈于该学派的是A.“视人之国若视其国，视人之家若视其家”B.“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”C.“从天而颂之，孰与制天命而用之”D.“天下莫大于秋亳之末，而泰山为小”【答案】D【解析】根据题干和所学知识，可知材料屮的学派是道家。“视人Z国若视其国，视人Z家若视其家”，体现的是墨子的“兼爱”的思想，与题干不符，A排除；“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”，是孔子的思想，B排除；“从天而颂之，孰与制天命而用之”，体现的是荀子的思想，C排除；“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，意思是秋天鸟兽新长出的毫毛是天

3、下最大的东西，而泰山是小的东西，这体现的是庄子的齐物论的思想，庄子是道家的代表人物，符合题意，D正确。点睛：本题考查百家争鸣中的道家学派的代表人物、思想。解决本题的关键在于理解各选项的意思，需要学生掌握一沱的古文翻译能力；解决本题不只需要学生掌握道家学派的相关知识，也需全面掌握其他百家争鸣的代表人物及思想。1.“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”在本质上的共同点是A.削弱知识分子的政治地位B.弘扬屮国古代的传统文化C.加强思想控制以巩固政权D.代表中国历史发展的方向【答案】C【解析】本题考查的是秦朝与西汉加强思想控制的措施。秦朝“焚书坑儒”，西汉“罢黜百家，独尊

4、儒术”，两者的根本目的是加强君主专制统治，故选C选项。A选项错误，董仲舒的思想不是削弱知识分子的政治地位；B选项不是主要目的；D选项错误，焚书坑儒不能代表。点睛：“焚书坑儒''和“罢黜百家，独尊儒术”的比较相同点：都是统治阶级为了维护统治而采取的措施，都采用了1种学说作为统治理念，都对社会文化发展产生了深远影响不同点：采取的发展手段不同，秦始皇是残酷镇压别的学说，而汉武帝则是大力发扬儒家学说.造成的影响不同，秦朝钳制了人们思想，造成文人不满，加速了秦朝灭亡.而汉朝则使儒家学说逐渐成为统治阶级的正派思想,在一定历史时期促进了生产力发展2.唐代高僧曾把“孝”说成是贯

5、通古今的根本大道，并尽量把儒佛两家道德观念相比附。道教也常常依傍儒家。儒家的伦理观念则通过佛教、道教得到更广泛的传播。这反映了唐代A.三教并立，相互依存B.政教合一，维护统治C.三教矛盾已经化解无余D.儒家处于绝对优势地位【答案】A【解析】从材料“把儒佛两家道德观念相比附”“道教也常常依傍儒家”“儒家的伦理观念则通过佛教、道教得到更广泛的传播”中可以看出，唐朝吋儒学的传播出现了危机，儒道佛三教同吋存在又相互依存，故A项正确，D项错误；B项材料中没有体现出；C项错误，错在“化解无余二点睛：材料“把儒佛两家道德观念相比附”“道教也常常依傍儒家”“儒家的伦理观念则通过

6、佛教、道教得到更广泛的传播”解释了三教之间的关系，然后结合所学知识來分析四个选项即可。1.北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现彖比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是A.精耕细作的农业需要更多男性B.传统思想演变影响了社会生活C.商品经济发展改变了人们观念D.军事政策改变导致军队人员增加【答案】B【解析】根据材料和所学可知，精耕细作是小农经济的特点2—，小农经济的形成在春秋战国时期，但材料涉及的时间是宋朝，A项与题干不符，排除。宋代，儒学获得新发展，程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，强调三

7、纲五常、“存天理、灭人欲”，宣扬“饿死事小、失节事大”，使女性地位急转直下,B项符合题意，故B正确。商品经济的发展能够促进思想解放，应该有利于妇女地位的提高，C错误。军队人员的增加与女性地位变化没有直接关系，排除D。定睛：本题考查程朱理学的社会影响。解决本题的关键在于理解，程朱理学虽然发展了传统儒学，使儒学发展更加哲学化、思辨化，但其也压抑和扼杀了人们的自然欲求，产生了消极影响。2.顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，

8、代修己治人之实学。”其主