瓜州东千佛洞二窟壁画《水月观音》的艺术特色———通过临摹感悟西夏绘画风格

《瓜州东千佛洞二窟壁画《水月观音》的艺术特色———通过临摹感悟西夏绘画风格》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、瓜州东千佛洞二窟壁画《水月观音》的艺术特色———通过临摹感悟西夏绘画风格总面积486.7平方米。彩绘佛、道二教壁画290幅，人物1144身，佛、道二教泥塑像46身”。东千佛洞和莫高窟都地处古丝绸之路之上，是连接中国、中亚及西方各国的必经之地。与敦煌莫高窟相比虽然在洞窟规模和壁画面积上较小，但密宗佛教壁画在东千佛洞得到了更为系统的表现和发展，可以弥补敦煌莫高窟壁画艺术的不足，具有极高的艺术价值。尤其是大部分西夏石窟仅是利用前代现成的石窟重绘壁画和修补塑像。除榆林窟有少数西夏创建的石窟尚存之外，只有瓜州东千佛洞无论是在窟形

2、还是壁画内容上都是西夏独立创建的石窟群。东千佛洞第2窟是现存规模较大、内容颇丰的洞窟。它综合了汉藏、显教、密教等佛教内容。前室窟顶绘有密宗坛城，藏密氛围极为浓郁，南北两壁分绘有十一面观音变和八臂观音变，东壁入口两侧壁分别为四臂观音变和八臂观音变。后室绘有说法图、水月观音、涅槃经变图等汉系一派风格。甬道南壁第三身供养人有比较清晰的西夏文题记，西夏学专家史金波、陈炳应二位先生翻译为“行愿者”、“边检校”。是具有边检校官职的瓜州地方中级武官及其家人作为施主②共同出资建造的功德窟。西夏艺术在借鉴中原以儒学为中心的汉族文化艺术和

3、西部地区的藏族、回鹘文化艺术近一个世纪的学习发展之后，到西夏晚期在党项民族自己传统艺术和佛教艺术的基础之上，汇聚成了既有汉族文人画精神气质，又有藏族绘画神秘、赋色浓烈等特点。具有党项民族气质的的西夏艺术独立于世界民族之林。在整个佛教美术自唐末呈现的衰败趋势中瓜州东千佛洞的西夏佛教美术无疑独树一帜，能代表西夏佛教美术成就的顶峰。而二窟的《水月观音》是东千佛洞的经典杰作，所以对《水月观音》进行研究，对于把握西夏时期的美术风格特色具有窥此一斑而见西夏佛教美术之全豹的意义。2瓜州东千佛洞二窟壁画《水月观音》的艺术特色———通过

4、临摹感悟西夏绘画风格一、西夏王朝的历史背景概述西夏是以党项族为主体的多民族共存的国家。是我国历史上十一至十三世纪的一个重要的王朝。公元1038年建国，首都兴庆府（即今宁夏银川市），国号大夏，世称西夏。西夏共历十代帝王，存国190多年，存国期间和宋、辽、金鼎足而立。西夏自元昊建国，大体可分为初创、发展、衰亡三个时期：初创时期，历景宗元昊、毅宗谅祚、惠宗秉常三朝，计48年。创国初始阶段，各项制度不断完善，对外以攻宋为主，促其承认夏国的存在。发展时期，历祟宗乾顺、仁宗仁孝两朝，计107年。畜牧业、农业，得到了迅速发展。与宋、

5、辽、金三国对峙和深刻的依赖性。各统治阶级之间的矛盾与阶级斗争逐渐趋于频繁化，激烈化，潜伏着深刻的危机。衰亡时期，在仅34年中，五易其主，历桓宗纯祐、襄宗安全、神宗遵顼、献宗德旺、末帝李睍五朝，皇室日趋腐朽，受金朝与新兴的蒙古强敌威胁，亡国之势已成。1205年至1224年之间受蒙古大军五次发动的战争。1227年，在强大的蒙古军队强势攻击下，西夏灭亡。在我们探讨西夏佛教美术之前，对这个国家或民族的地理、政治、经济、文化的背景进行了解和分析使我们更能清晰冷静地窥视作为上层建筑的艺术规律。因为我们确信：任何一种艺术，任何一个民

6、族的艺术都不能脱离当时的历史环境而存在。西夏时期的佛教美术也毫不例外的深深地植根于社会的地理政治、经济、文化的背景之中。1、西夏王朝的地理环境西夏在其发展和扩张过程中领土疆域发生着很大的变化，用语言很难精确的勾画出具体的疆域。如果用现代的行政区位方法来描述西夏的疆域，其最盛时包括今宁夏和甘肃、陕西、青海以及内蒙古的部分地区。以现代科学测量，大约东经93—110度，北纬36—43度之间，处于祖国万里北疆的中段，亚洲内陆东部边缘。西夏版图中的河西走廊凉、甘、肃、瓜、沙五州，自西汉通西域以来，一直是沟通中西交流的主线必经之地

7、。瓜州是丝绸之路的一颗明珠，西来东往的商客、使者、僧侣大多乐意经由此便利之地。1136年今青海省的河湟地区纳入西夏版图，唐代使用的唐蕃古道、北宋通西域的青唐路，皆在西夏的控制之中。由于地理位置的特殊位置，西夏处于宋、辽、金、吐蕃、回鹘的中间，各民3瓜州东千佛洞二窟壁画《水月观音》的艺术特色———通过临摹感悟西夏绘画风格族、商旅、各政权间的交往，大多要经过西夏，因而西夏不必经过第三者境土交往最为便利。在近两个世纪西夏王朝的存在，迫使西域与中原之间的交往，要么假道西夏，走传统的便捷的交通大道。要么绕行他国，走其它险道。地理

8、位置的优越，使得西夏可以直接与西域、中原进行商贸往来，也可以通过收取过往商旅商税，坐收渔翁之利。丝绸之路也为西夏与周边民族的文化交流，尤其是佛教文化的交流提供了便利条件。期间与宋、辽、金、印度及回鹘与吐蕃展开了广泛的佛教交流。西夏高僧曾不远万里，远赴印度求取真经，学习佛法。印度高僧也应邀在西夏讲经说法，拶也阿难捺不仅在西夏担任僧职