各美其美——谈我校美育课程建设

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1、各美其美，美美与共——散谈我校课程理念下的美育建设近日，读王国维先生之《教育宗旨何在？》、英国哲学家伯特兰•罗素之《每个中国人都有尊雅》及辜鸿铭先生之《中国人的精神》三文，颇有酣畅之感。掩卷之余，思忖良久。王国维先生在文中认为，完全之教育，不可不备“知育”、“德育”“美育”，“三考并行，而得渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕矣。”在论及“美育”时,他认为“美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与知育之手段，此又教育者所不可不留意也。”而辜鸿铭先生和罗素先生在文中谈及清季、民初中国基层社会时，无不对积贫积弱下的国

2、民自然流淌出的礼仪、斯文、尊严而肃然起敬。以此观照现实中国，却令人唏嘘。信举两例：一是近来颇具戏谑、讽刺意味的网络热词“土豪”“任性”。无论国内国外，还是天上地下，也无论男女老幼，还是知识学历如何，国人诸多表现足让人汗颜、羞愧难当。二是每周一至周五，从我校门口至化成小学一段，该是个体街路面最脏的一段。各式包装袋、串烧棒、口香糖、汤汁碎菜、泡面桶等遍地皆是。而这垃圾制造大军的主力却是本该知美、守美的中小学生。这种现象已经成为任何一个毗邻学校的地方的特色。宜春如此，国内多数地方估计也概莫如是吧。由此，我想人心中的那份“美”感，那份“美”的情趣跟金钱学历无关，溯其根

3、源在于我们的教育中“美育”长期的缺失。中国不是一个缺乏美育传统的国家，恰恰相反，我国传统教育历来极其重视美育教育。从古代孔子的“诗也可以兴，可以观，可以群,可以怨，近之事义，远之事君，多识于鸟兽草木之名”和“夫乐者，乐也，人情之所以必不免也，故人不能无乐”到民国蔡元培先生的“美育开启中国之未来”、“文化运动不可忘了美育”都足见美育在教育中的地位和分量。但文革一起，斯文扫地，中国社会传统的文化信仰崩坏，时至今日，元气仍未恢复。也正因此，近年来，人们颇为关注民国，尤其是民国教育。如民国屮小学教材的出版，至今仍被热议。人们真的只是“怀旧”吗？我想不是的，人们只是在重

4、温和怀念民国教育中还保有和坚守的那份“美”质，那份“斯文”和“精气神”O这正是现实被“应试”“升学”严厉束缚的教育所没有的。因为教育习,风气中“美”少了，社会的“丑”才多了，止所谓“教育贵于赖于浸染”O苏霍姆林斯基说：“美是一种心灵的体操。让美把丑和恶排挤出去，这是教育的规律。”美育是心灵的教化与洗礼，高于知育的知识的武装。它是要让人能审美，会赏美，进而自觉守护美、创造美。所以，美育本质上是塑造灵魂、完善人格的教育，是人的全面发展必备的内容。我校提出的“以学生发展为本”、“享受学习，享受教育享受学习”理念，并基于此理念开展的选修课、社团活动、学科周、读书月等就

5、是美育的教育形式。但这些美育方式还远没有做到各学科渗透，产生不了持续、强大的美育效力。现在我们正在着力推进的“三学六步”课堂教学改革和全面落实大课程观，在此，就课程理念下如何开展我校特色的美育教育谈谈个人的一点随想。首先需要明确的是，我校深入实施美育教育的课程目标是以开发校本特色课程，拓展美育途径，并进而建立和完善我校初中课程体系;同吋注重与学科课程及徳育的渗透、融合与整合。学校以审美感知能力和鉴赏能力的培养为基础，提升学生的人文素养；既要面向有专业发展意愿和天赋、特长的学生，更要面向全体学生，进行审美意识、审美理想和情趣的培养。美育课程应该有两个特点:深刻和

6、自然。首先美育课程要深刻。如数学的秩序感、逻辑美；语文的语言美、结构美、意境美等；音乐的声音韵律节奏、美术的线条与色彩之美……美育的课堂有知识和能力，但绝非仅有知识和能力，更重要的是优雅的情调、动人的情感和美好遐思的空间。美育课程要追求这种动人的深刻性。其次美育课程要自然。美育在于发现和培养人的内在美，塑造心灵美、灵魂美。外在美容易发现和捕捉，而内在美则需要更高的个人修养和精神境界去把握。因此，美育课程要避免内容死板、方法单一，避免不能触及灵魂的说教，要顺应人性，生动自然。具体实施美育主要通过美育课程的开发。结合我校实际，通过整合课程资源，立足传统文化、学校艺

7、术资源、学科特点，逐步建立我校特色的美育课程体系。我想，这个体系可以包括以下几个方面：一.传统文化课程：在已开发的传统文化校本教材《国学读本》《书法》的基础上，可以进一步开发对联的创作和赏析、地方文化习俗。一.公民素养课程：这个要依托德育教育课程化。包括责任与感恩教育、理想与信念教育、家长开放H和家长义教、主题班会、国旗下讲话、文明礼仪素养、家校联系等一系列活动校本化、课程化。二.实践体验课程：包括志愿服务、社区活动、尊老爱老送温暖活动、关爱贫困及留守儿童，义务帮扶活动等。三.审美、素养及艺术类课程：音乐类开发声乐、器乐、音乐欣赏、舞蹈及形体课程；美术类开发国

8、画、油画、素描、漫画、剪纸、；体育类开