论当代中国的民族文化 毕业论文

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1、论当代中国的民族文化1.引言拿破仑有这样的名言：中国是一个沉睡的巨人。让她沉睡吧，因为一旦她苏醒了，她将会震撼整个世界。如今，这个巨人已然苏醒，而整个世界都必须面对一个充满活力、蓬勃发展的中国。的确，如果说中国的人口和领土的规模尚不足以使其具有全球性影响的话，那么她在过去三十年所取得的成就已使她变成了名副其实的世界性大国。不过，尽管当代中国空前地对外开放，尽管她努力融入到全球化过程中，但对外部世界来说她基本上仍然是一个神秘的国度。于是，在国际社会，当代中国常常是一个要么被妖魔化、要么被热捧的对象。显然，对外界来说，正是中国的文化使她看上去很神秘。鉴于中国在世界事务

2、中具有越来越重要的地位，中国与外界的互相了解对双方都是当务之急，而外界了解中国的第一步就是揭开其文化的“神秘”的面纱。当然，中国文化本身是一个十分复杂的现象。这里所要探讨的主要是当代中国的文化。对当代中国的文化进行探讨的一个方便之门是将它置于民族国家的框架之下。现代世界说到底是一个由民族国家所组成的世界，而中国也自然是一个民族国家。象其它民族国家一样，现代中国从一开始就是按照民族国家的原则来建构的，在随后的发展中更逐渐成为一个成熟的民族国家。作为一个民族国家，当代中国的民族文化包含了任何民族国家的民族文化所具有的基本特征，因而任何适用于民族国家的民族文化的一般规定

3、也适用于当代中国的民族文化。一般认为，民族国家是现代世界所特有的国家形态，也是现代性的一个核心因素。从理论上说，或根据威斯特伐利亚和约，民族国家是以它对相应的领土所拥有的主权为基础的，而不同民族国家都互相承认彼此的主权。但实际上，民族国家不是同时诞生的，并且它们也不是生来平等的。众所周知，民族国家发源于欧洲。现代世界的一个历史性悖论是，早先的欧洲民族国家同时也是向全球进行扩张的帝国主义国家；而另一个历史性悖论是，正是在欧洲民族国家的帝国主义扩张中作为民族国家之意识形态的民族主义在全球范围内得到了扩散和推行。两次世界大战，尤其是第二次，从根本上动摇了各种帝国主义势力

4、及其殖民主义体系。然而，一度此起彼伏的民族主义的声音很快就淹没在冷战时期以“铁幕”为分界的东、西方的意识形态对峙中。随着帝国主义从世界舞台的消失，更随着冷战的骤然终止，由民族国家所组成的现代世界之进化也终于到达终点：全世界所有的国家都无一例外地是民族国家，而几乎所有的人（不排除一些可能的例外）都是其所属的民族国家的公民。的确，尽管存在着各种各样的国际组织和区域性组织，尽管出现了象欧盟这样的所谓“超级国家”，尽管新型的不那么嚣张的经济殖民主义和文化帝国主义总会有一定的生存空间，也尽管在一些国家的民族融合中还会有种种历史遗留的问题，民族国家已成为人类社会生活中的有普遍

5、意义且至关重要的结构性成分。作为现代性的一个结构性成分，民族国家在全人类范围内把一种新的社会生活制度化了。长期以来，在学术语言中，尤其在社会学领域，“民族国家”往往被心照不宣地当作“社会”的同义语来使用。也就是说，人们所说的社会所指的实际上是民族国家。只是在近些年来，由于全球化的前所未有的发展，人们才开始能够去想象一个“无国界社会”或“全球性社会”。象其它任何形式的社会一样，民族国家作为一个人类共同体也是由其文化¾¾即民族文化¾¾来整合和维系的。那么，什么是民族国家的民族文化呢？令人诧异的是，虽然人们对民族国家作了大量研究，也对文化现象作了大量研究，但对“民族国家

6、的民族文化”似乎还没有一个适当的规定。本文首先将试图从理论上对民族国家的民族文化作出规定，再进而基于这一规定对当代中国的民族文化进行探讨。2.民族文化：概念上的澄清民族国家的出现乃意味着一种新型的社会的形成。任何社会都有其所特有的文化，民族文化无非是民族国家所特有的文化，因而必须将民族文化放在民族国家的背景下才可能对它有适当的认识。在对民族国家的研究中颇有影响的学者盖尔纳（E.Gellner）曾指出，民族国家是民族主义的产物（Gellner，1983）。的确，民族主义对民族国家来说是至关重要的¾¾民族国家的创立和建构多半是与政治民族主义或激进的民族主义相联系的，而

7、民族国家的日常性运作则更多地是与经济民族主义及“平凡的民族主义（banalnationalism[Billig,1995]）”相联系的。作为民族国家的意识形态，民族主义是民族文化的实质所在，而民族文化的功能正在于倡导、培养和维护民族主义。因此，民族主义是我们解读民族国家的民族文化的不二法门。在对民族国家的研究中，人们通常会区分出两种形式的民族主义，即族群民族主义（ethnicnationalism）和公民民族主义（civicnationalism）。“族群民族主义”这一概念所强调的是族群（ethnicgroup）与民族（nation）的源流关系，是民族国家的全体成

8、员的文化同