闽南传统宫庙建筑中的剪黏工艺研究

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1、闽南传统宫庙建筑中的剪黏工艺研究如果说屋顶是传统建筑的美丽冠冕，那么闽南风格的冠冕无疑是华丽、俗艳而热烈的。宋人吴潜在《许国公奏议》中指出：“寺观所在不同,湖南不如江西，江西不如两浙，两浙不如闽中”。这里的“不如”既体现在闽中寺庙的密度高于其他地区，还表现在寺庙的装饰上：精雕细刻体现出鲜明的地域特色。尤其在视觉焦点的屋顶，更是以特殊的剪黏工艺将华丽热烈的装饰演绎到高潮。剪黏工艺叉被称为“剪花”“剪碗”，盛行于福建、广东和台湾地区，是中国南方特有的工艺形式。通常运用在传统建筑的屋顶、水车堵和樨头部位，

2、在屋顶的运用尤为常见，也最为突出醒目。当然这里的屋顶指的是宫庙祠堂建筑的屋顶。《礼记？曲礼》曾说：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”祠祀建筑、宗教建筑等服务于精神方面的一切非生活实用的建筑，在很长一段时间里是百姓精神生活的支柱，属于优先营建的范围，运用最昂贵的建筑材料，辅以匠人最大的心血。是信徒最虔诚的奉献，极力凸显其精神功能，在“宗庙为先”的传统中，位置最为突出的屋脊也就顺理成章地成为装饰的重点，极尽铺张之能事，美仑美奂之极。对于这类装饰特色的形成，剪黏工艺发挥了重要的作用。一、剪黏

3、工艺的发展缘由中国传统建筑以木头为主体材料，因为术建筑材料的缘故，建筑在屋身上无法做到高大壮观，为追求宏伟壮观的效果便在屋顶上大做文章，其视觉效果成为装饰所追求的重点了。屋顶上的装饰越往南方走，造型越繁复，色彩也越艳丽，终于在以海洋文化为背景的闽台、潮汕地区，形成以剪黏为主的屋顶装饰手法，演绎出装饰繁绸、色彩艳丽的特色。剪黏工艺在形成过程中有效地反映了一个地区的建筑民俗文化和价值观念。究其发展缘由大致包含了以下民俗文化内容和客观物质条件影响等因素。1、闽南地区远离中原传统的朿缚，在文化上闽南地区呈明

4、显边缘形态，俗文化盛行。俗文化本身具有对热烈、艳丽、奔放、直观的内在追求。经济水平相対较高，使得人们不惜耗费金钱，在形式上追求丰富、多样化,在装饰上追求华丽尽兴。2、闽南紧邻海边、闽南人依海而生，形成了以舟为辑、以海为家的海洋文化。在海洋文化的影响下，闽南地区的审美观表现出对柔和的线条美和奇巧的装饰美的欣赏。寺庙的屋顶轮廓丰富，呈现出独特的屋脊起翘,剪黏工艺有着光鲜亮丽的色彩和精致细腻繁复的做工，这些无不洋溢着闽南人澎湃的激情和旺盛炽烈的想象力。3、闽南地区自古有浓厚的好巫尚鬼的传统，“信鬼神、重淫

5、祀”，为闽南地区民间信仰的滋生提供了肥沃的土壤，并进一步融合了中原移民所带来的中原文化中儒、道，释思想。这些都城为势黏工艺产生的精神需求。剪黏工艺表现在具体建筑装饰上则是内容繁杂、丰富。屋顶的装饰内容往往是神仙、祥瑞动物、吉祥图案和带有忠义内容的戏剧故情节。象征吉祥、平安的图像，包含了趋吉避凶、祈福纳祥的涵义，同时还兼具儒家、道德教他的功能。4、闽地自古有深厚的工艺传统。陶瓷工艺也有深厚传统，历史匕建窑、德化和泉州一带陶瓷工艺极其发达，建窑的“天目釉”和德化的“中国口”曾达到极高的工艺水准，誉满世界

6、。这些则为剪黏工艺的发展提供了工艺和物质基础。费工、费时、费钱，集合了雕塑、陶瓷、彩绘及镶嵌等多樺技巧的剪黏工艺在以上诸因素的影响下得到极大的发展，也使这一地区宫庙建筑极英华丽张扬、热闹非凡。二、剪黏材料，工具和施工工序1、剪黏工具、坯体材料与剪黏材料剪黏工具根据施工的程序和性质，可分为打坯工具、裁剪工具和彩绘工具三类。打坯工具以“灰匙仔”为主，就象平底的小汤勺，形状、大小多样，使用灵活。裁剪工具用束裁剪瓷片、玻璃和各类贝壳，主要是各种剪刀、钳子等。彩绘工具主要是各种毛笔和排笔，用来施画水车堵和脊堵

7、的堵框、书写故事的题名、彩色上色、化色等。坯体材料由砖，瓦或铁丝等构成骨架，再抹上灰泥。灰泥的发展经历了早期的棉仔灰，布袋棉灰与晚期的水泥两个阶段。棉仔灰先由撕碎的棉花与石灰，水调和，再用棒槌反复捣捶至有粘性。捣炼过程还加入了海带浆、熬煮过的糯米浆汁、海菜粉和黑糖，用来增加硬度和凝固力。做成后用容器精心装置，并盖上纱布以保持湿润，防止水分蒸发，并用于人物的脸部和手等部位。布袋棉灰是用布袋棉、石灰，黑糖、水等材料混合搅拌形成的，因其有较大的韧劲和张力，所以多施用在形体较大的粗坯上，使坯休在屋顶的紧耍处

8、经多年风吹雨打日晒也不易碎裂。用棉仔灰、布袋棉灰这种传统工艺制成的灰淀耐久性好。由于制作过程贽时耗力，所以近代多用水泥替代，方便快捷。坯体表血所贴的剪黏材料主要是瓷片。闽地自古是陶瓷的产销地，德化、泉州以及闽北的建阳一带陶瓷生产历史悠久，所以有大量破损、废弃的陶瓷片可供利用。随着工业材料的进步，又出现了运用玻璃和镜片等有亮泽度材料作局部的剪黏材料。闽台地区丰富的贝壳材料也因地制宜地被大量运用在屋顶装饰上。彩绘修饰的色料在旧时是用色料调和熟桐油制成的近代以来以化学油漆和