真歇和尚拈古

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1、真歇和尚《信心铭》拈古(《真歇清了禅师语录》卷二，《卍续藏经》第七十册)《信心铭》拈古18/18示众云：截断千差岐（歧）路，已是平地吃交；并却咽喉唇吻，未免扶篱摸壁。若更开虾蟆口，说心说性，说禅说道，尽是诳諕诸人，灭胡种族。从上来事，合作么生？不涉廉纤，试请举看。举信心铭拈云：这野狐精，唤作什么说话？不是心，不是佛，不是物，信个什么？净躶躶，赤洒洒，勿可把，更铭个什么？三祖大师不识好恶，道个心字已是错下名言，污却口了也；直饶漱口三千年，洗耳八万劫，已是藤蛇绕足，露布缠身，那堪更成群作队，来这里要人说破。且喜没交涉。虽然如是，举一不得举二，放过一着，有个商量处。试问诸人：现

2、今四大六根，内外虚幻，彻底空寂，面前明明了了，弥满天地，复是何物？恁么信得去，便是自己本地风光，本来面目，昼夜放光动地，常在面前出入。若也思量拟议，伫思停机，且向禅床角头，伏听处分。至道无难，唯嫌拣择。拈云：住！住！才有语言，是拣择？是明白？三祖大师平生心肝五脏，一提提起，呈似诸人了也。还构得么？只这至道无难，言端语端，非但赵州五年分疎不下，直得天下老和尚倒戈卸甲，向这里纳败阙。如今欲得透顶透底、彻骨彻髓地参透这一转公案么？但剥去从前依草附木、千种万般伎俩计较，知见解会、露布葛藤，一时吐却，向自己命脉上试点捡看。若一觑觑得，便请高挂钵囊，抝折主丈，许你是个无为无事底闲道人

3、。若也意根未断，见解不忘，向开口处卜度，浆水钱、草鞋钱大责还人在。寂庵凭（恁）么告报，也有三十棒，过在什么处？父母所生口，终不为子说。但莫憎爱，洞然明白。拈云：是谁恁么道？良久云：无人识得渠。虽然如是，“不求诸圣，不重己灵”，憎个什么？爱个什么？而今一般底，将依师语、相似语、格则语、合头语，口传心授，印板上次第排布，参来参去，参得一肚皮禅，三年两岁依前忘却，到处争胜负、彼此人我，无明亘天，作么生得无憎爱去？诸人者，要会洞然明白么？竖起拂子云：惭惶杀人。毫厘有差，天地悬隔。拈云：不妨道着，只是不知落处、大小。大法眼修山主，尚似依本画葫芦，何况你如今也随例举一徧（遍），18/

4、18便当此事。禅和子须是悟始得。有者道：差之毫厘，失之千里，此是无心境界；拟心即差，动念即乖。若恁么注解将去，只羸得一场口滑。三祖大师肚里无许多事，只是觌面相呈，两手分付。只如毫厘有差，天地悬隔，你毕竟道落在什么处？僧拟开口，师便打。欲得现前，莫存顺逆。拈云：道什么？良久云：一时着了也。一队汉更讳不得，现前是什么堆山积岳，与我拈得一丝毫来？岂不见沩山二十年不参禅、不学道，只是养得一头水牯牛，常在目前，露躶躶地。若得凭（恁）么，逆也不见，顺也不见，头头物物一时坐断，唤作常光现前，念念不昧。若只单明自己，不了目前，此人亦只具一只眼；若只单了目前，不明自己，此人亦只具一只眼。诸

5、人者，如何相应去？大地雪漫漫，冬来依旧寒。违顺相争，是为心病。拈云：如今恁么者多，不恁么者少。成群作队，如麻如粟，没量大人总作这个见解，不是憎，便是爱；不知憎爱是心，违顺是我。你自虚妄颠倒，自憎自爱，自违自顺，互相毁谤，各党宗风，说是说非，夸玄夸妙——这个总是执法，总是执心病。参禅只要安乐；你肚里有许多病痛，如何救得别人！禅和子，明明向你道：或是或非人不识，逆行顺行天莫测。还会么？莫将闲学解，埋没祖师心。不识玄旨，徒劳念静。拈云：机几乎坐杀，这汉只管无绳自缚，作什么？者个是大解脱门，自在三昧，步步活、机机活，圆转无穷。闹浩浩处识得，方始八面玲珑，七穿八穴。你却向黑山下，死

6、郎当地，有什么交涉？饶你得到精明湛不摇处，犹未去它识阴在。此是静想，不脱己见，不明一向坐在无事界中，唤作打净洁球子；殊不知劳虑永断，得法界净，即彼净解，为自障疑。此乃得在于神静，失在于物虚，错认定盘星，只管唤作无心境界，且喜没交涉。正是业识茫茫、外道见解；西天九十六种，最下一种也须胜你。诸人者，要会玄旨么？良久云：只有照壁月，更无吹叶风。圆同大虚，无欠无余。拈云：即此物，非它物；无眹迹，没涯岸；如羚羊挂角，似鸟道虚玄；五色不能染，五音不能乱；万象不能杂，森罗不能参；圆陀陀，孤逈逈；圆满无际。在凡夫，唤作凡夫法；在圣人，唤作圣人法；本无欠少、无余剩。在什么处？勘破了也。18

7、/18良由取舍，所以不如。拈云：错！又云：本无欠少，取个什么？本无余剩，舍个什么？既是圆同太虚，在在皆有，不可更取；在在皆无，不可更舍。古人也向你道：前面明历历地，没形影者，便是你一心之法；你现今将法听法，以心觅心底，现成了也，你更嫌个什么？一般底参不透，便道我今生不会，舍却此事，随分看经持课，且恁么过日。殊不知坐卧经行、大小便利，常随你后；看经持课、礼拜烧香，常随你后，作么生舍？直是取不得、舍不得，不可得中只么得。要见祖师么？应须恁么会，方始契如如。示众云：斩钉截铁，门前草深一丈；破二作三，平地上死人无数。而今提起杀活杖子，