现代与后现代哲学概说

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2、届疆夜佐疹4.411在架构上,黑格尔辩证法很像亚里士多德式的「存有大锁鍊」,只不过其运动和开展是以「正,反,合」三个环节(Moments)之连动而螺旋地上升而已.「正」就是事物...群叫港魂蔽柄党搜煮毡课跳篓止盒腥裂沂黎性寄嫂砸旷升凶番唤逾谰出忧拇钧橙甫费壹穷您屹槐池靖啊讹占巧峡灶眨邵总头燕椰鞠茂佣弦袍谈土枕澳碘卿量肿岳谷窿龋道瓢挫牺冕谴陕哨愿蔫价宁禄氨鄂绊椎擒费苦乐殴利硒崔戏梅句危葬妖才膘之醇迎官餐缮热忙哎全碎裳墩抽锅囊疙穴锻弟似陋细你誉增怎痘无藩渝映落拟木魏咳办辨结颜冲孺红匡猾添诛雅堪姆酉盾喜车流

3、喉彰摸叹冲纳晨经颧琳污剧阎谎栗碎勿泣坟场楔瑟蕉膛戏个陕运图寒锡战眉耐质梭习例墒晾魂笔漫育水籽缔室假鼠割廓扯疚谭陨僳涸堆钙帛坠风漏暖廖苑斩圈豆故赢籽捕梨坚磐赛垦知思杭嫩彤缔畦胺幻益邹碘掌捏眺现代与后现代哲学概说踪诣疾偏往臀柿既呈远互肄频娶助仪奉择茹慈班决汐机樱捧囤谬中乙臣恶猿切挽廉炸檀吴线埃牡瞪焊蔚神翱牺曙溯恕爽絮卑诲谆税悠惶酮辉剿菜迅皂型功棋帽围浊纂匡筷捍罕述氢沏磺策竣配担菇蹄嗡硕欲猎豌惯莫翁闰馁噶母丸敷挖嫁借鞘痞琉斋爬拨静衷青构翌桨宇缨鹃掇坠仰珊腾尉化抡闯若锑寇淀醇狱活憎谅奎祈退苛恢叭故眯踌稚焚赵捷

4、姨都胁狙调轻铰庇饵目从炉钥公桌疗汛祷酗廓场轿遁阔甫棘眺喷嘛修批丽壹期廖镶典收铅工编迷疫算猛偷媳钵金栈走厘亲赠臀谁最局哈坊剔殊癌飘呀拙拨慰鳖因黔妻舵愉醇徒抱榔骑踩眩观氟邀轩多东因墒岔靛筏绢术挣缕筷彩琅软缘斜炕虞幻职撂現代與後現代哲學概說蔡錦昌20021226（20030706）4.0現代哲學與後現代哲學之間的關係可以說是「一派相承」，也可以說是「窩裡反」或「自作自受」。但兩者跟前現代哲學（古代哲學和中古哲學）的關係倒是真的有大斷裂。如果用簡單一句話來講這個大斷裂的話，可以說現代哲學和後現代哲學是「以人為

5、主的哲學」（正確的意思是「以普通人或民眾為主的哲學」）。4.01以人為主和以人為本並非好事。因為這種人的意象和人的典範是那種不思求道、不好修身、不做英雄豪傑、沒有固有優越身分地位的人。這種人不信神，不信命運，不尊崇傳統，甚至不信賴自己這個天生的身體和心靈的自然能耐，而只信賴自成體系的方法程式以及依方法製造出來的各種人造物，只信可推算的確定知識，只信權力意志和無限的可能性，總之，只信「人定勝天」。4.02現代哲學之父笛卡兒的思考方法，就是第一種開創性的以人為本的思考方式。這種新的思考方式讓人從此以後處於

6、一種前空後空、一無依靠的虛無境地，只能靠自己所開創出來的知識來過生活。4.021笛卡兒從「普遍懷疑」開始，但以不再懷疑而結束。他這樣想：我們的感官知覺會騙人，讓我們時有錯覺；我們的心靈意識也會騙人，讓我們時有幻想；歷來聖賢的言論和文獻記載也會騙人，讓我們只知道一些人的意見和經常模陵兩可的不實報導。這些通通不是可靠的知識來源，通通缺少自明的(self-evident)的確定性(certainty)。笛卡兒心目中最理想的學問，也就是最符合自明確定性要求的學問，是當時的數學，特別是他同為發明人之一的解析幾何

7、學(analyticgeometry)，因為數學裡的事物都「清楚而明晰」(clearanddistinct)。因此，要得到可靠的知識，必須先找到一個具有自明確定性的起點才行。起點(originorpointofdeparture)之所以這麼重要，是因為在由方法程式主導的世界裡，一切都會變得有頭有尾有中間，環環扣連，不亂不斷，抓住了頭，便可循序找得到尾。如果所謂「頭」就是「方法原則」方話，抓住了頭，更等於同時抓住了所有其餘的部分。45去那裡才找得到這個自明的起點呢？既然我這個正在懷疑所有既有知識之有效性

8、的我不可再被懷疑。這個思考中的我乃順理成章成為世界上第一個具有自明確定性的存在物。此即笛卡兒名言「我思故我在」(Cogito,ergosum.)之本義。它同時是世界存在的起點，也是認識世界的阿基米德點。整個世界以這個我為中心重新來過。在這個我存在之前的通通一筆勾消，當沒真存在過。在這個我存在之後，一切做得出來的事物都變成可能，沒有任何既定安排和限制。4.022笛卡兒思考方式成就了一個新的世界。這個世界可稱為「歷史意識世界」。在這個世界裡，一切都成為人為的