《论古今教育》word版

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1、论古今教育艺术系吴伟杰2009050103015内容提要:中国传统教育的基本特点是重视道德的培养，而忽视才能和技能的训练，重视师承而忽视创造和发明；它的目的也只是为培养统治阶级所需要的各级官吏，而不是建设国家的各种人才，并且仅仅停留在学而优则仕的层面，不涉及到科学方面，基本都以古文经典为教材。总的来说，中国传统教育的基本方针就是教人怎样做人，而不是教人能力，教人创业，人的能力都被限制甚至被扼杀。相比于古代教育的局限，现代教育则是从多方面进行，育人则从小学开始，中学、大学则讲求的是素质教育，要求人徳、

2、智、体、美、劳多方面发展，由原先的文化教育更上一个层次。可以说现代教育既重德，也重才。关键词:中国文化、古代教育、现代教育古代教育的理念《学记》中“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”我国历史上西周前后教育机构的设置及规模，一个家族，或许是一个村落，或大或小，设有“塾。”这个“塾馆”的馆舍建设经费，来源于这个家族。如果这个家族有极富裕的大户人家，负担得起，就有可能承担起这笔教育经费，如果没有奴隶主出来承担，那就只好由这个家族共同承担。富裕的家族，养得起塾师、助教及工作人员；也有的贫困家族，馆

3、舍简陋，塾师或许由家族中德高者兼任。课程只能随塾师水平的高低或特长而设置。教材的问题，富家有简、帛，贫家就要心心相授，口口相传，言传身教，教德行胜于教知识了。中国的封建社会是很重视教育的，众所周知的“万般皆下品，惟有读书高”正反映了当时人们心态。在当时，教师的地位是很高的，全社会都提倡尊师重教。《礼记·学记》云：“凡学之道严师为难。严师然后道尊，道尊然后民知敬学。”它的意思是说，在教育问题上最难的是尊师，只有尊师，才能重道；只有重道，才能使人重视学习。荀子在《礼论》中把天地、先祖、君师三者相提并论，

4、由此我们可以认为荀子从某种意义上高度肯定了教师的地位和作用。唐代的韩愈在他的《师说》里更加具体地加以论述，“师者，所以传道受业解惑也。”这些当时名人的思想也在一定程度上影响了社会风气，促成了重视教育和尊师重教的传统。在尊师这方面，古人也给我们做出了表率，文王武王事师姜子牙，程门立雪这些我们耳熟能详的古人尊师的故事至今仍被人们广为传颂。古人见师，毕恭毕敬。对比现如今，随着时代的发展，教师处于一种可悲的处境，时刻要承受生活的多种挤兑。为了督促学生学习，得不到家长理解，时不时要面对家长的冷脸，忍受家长的白

5、眼，承受家长的指责。学生见到老师也是装没看见，没有丝毫尊敬。教师也是人，也是普普通通、会出错误的人，他们各方面的承受能力是有限的，因此我们对老师应该是理解和尊敬。在尊师这点上，古人永远是我们的榜样。但在对待教育的态度上，中国人的观念从来没有变过。在长期的封建社会里，无论帝王还是臣民都把教育、读书当作神圣的事业。直至现在全社会也仍在不断关注并大力发展着教育事业。国家大力兴办教育事业、全面发展的教育目的就是提高全体公民素质，增强人的体质，发展人的个性，使受教育者在德、智、体、美、劳方面全面和谐发展。古现

6、代教育的异同在教育这个大背景下，中国传统教育和现代教育既有相似点，也有很大的不同。《学记》中记载有“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不返，谓之大成。”查学生诵读经文的句读是否正确，从句读是否正确可以看出是否读懂了经文的含义。同时，从读经文的水平，鉴定学生的志向、爱好，初步判定学生今后人生的发展方向，以便确定是否进一步教习。待到三年后考察学生是否专注于学业，专业是否有进一步发展的可能，是否能与学友和睦相处，这样就可以判断

7、是开放型人才呢！还是独立研究经文的“学究”，从而确定是否送进高一级学校继续深造。中国传统教育的基本特点是重视道德的培养，而忽视才能和技能的训练，重视师承而忽视创造和发明；它的目的也只是为培养统治阶级所需要的各级官吏，而不是建设国家的各种人才，并且仅仅停留在学而优则仕的层面，不涉及到科学方面，基本都以古文经典为教材。总的来说，中国传统教育的基本方针就是教人怎样做人，而不是教人能力，教人创业，人的能力都被限制甚至被扼杀。相比于古代教育的局限，现代教育则是从多方面进行，育人则从小学开始，中学、大学则讲求的

8、是素质教育，要求人徳、智、体、美、劳多方面发展，由原先的文化教育更上一个层次。可以说现代教育既重德，也重才。就教育阶段而言，我们都知道古代传统教育有三个教育阶段：家庭教育——关键在于父母，教做人之道；私塾教育——关键在于老师，教圣人之道；学徒教育——关键在于师傅，教谋生之道。而现代教育，我们可以暂且认为它只包括两个阶段：家庭教育阶段和学校教育阶段。中国古代教育主要教授文化方面的东西，而现在还加入了自然科学知识。或者我们也可以说说古代的传统教育更多的是把人们的物质和精神