柯尔施马克思主义哲学观当今意义

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1、.柯尔施的马克思主义哲学观及其当代意义内容提要：本文认为，柯尔施通过对第二、第三国际理论家和资产阶级思想家马克思主义观的批判，主张恢复马克思主义与哲学、理论与实践的原始关联，强调马克思主义作为哲学的超越性和实践性，这对于克服当代马克思主义哲学研究在哲学观层面上的知识论和教条化倾向，在当代意义上深化、发展马克思主义哲学具有重要的理论参考价值。关键词：马克思主义哲学观柯尔施安德森在总结西方马克思主义的理论特征时指出，“哲学家在西方马克思主义传统中又重新占据统治地位，是1920年以后马克思主义文化发生普遍变化的迹象之一”〔1〕西方马克思主义的理论重心不再像马克思那

2、样从哲学转向政治学和经济学，而是相反，“取而代之的是哲学的讨论本身的复兴。”〔2〕在西方马克思主义理论中，柯尔施对马克思主义哲学性的强调最具有开拓性和代表性，正因如此，柯尔施的思想日益得到国内学界的重视。那么，柯尔施为什么要强调马克思主义的哲学性？柯尔施所谓的哲学是指什么？马克思主义是怎样一种哲学？柯尔施的马克思主义哲学观对于我们而言意味着什么？本文试图通过对柯尔施哲学观的挖掘、分析和梳理，彰显其当代意义。一马克思主义有没有哲学柯尔施认为，资产阶级理论家、第二国际马克思主义理论家和第三国际理论家对哲学问题的轻视和对马克思主义与哲学关系的否定性回答，是马克思主

3、义教条化和危机的重要根源。尽管这些理论之间有很多矛盾，甚至第三国际的列宁在很大程度上表现了对马克思主义哲学性的重视，但在柯尔施看来，由于对理论和实践统一的辩证法的遗忘，它们在马克思主义哲学性的问题上是一致的，都否定马克思主义与哲学的内在关联。因此，柯尔施对马克思主义的哲学性的捍卫是首先是通过对上述马克思主义哲学观的批判来进行的。柯尔施认为，“在马克思主义和哲学之间关系上的这种纯粹否定的观点……起因于对历史和逻辑的非常肤浅和不完整的分析”。〔3〕对此，柯尔施进行了深入分析和批判。（一）对资产阶级思想家马克思主义哲学观的批判柯尔施认为，马克思主义与哲学的关系问题

4、在费舍、宇伯威格和朗格等资产阶级哲学史家那里是不会得到重视的，在这些哲学史家的著作中，很少提及和重视马克思主义的“哲学方面”，因为，“对于资产阶级教授们来说，马克思主义充其量不过是19世纪哲学史中一个相当不重要的分支,因而把它当作‘黑格尔主义的余波’而不予理睬。”〔4〕...柯尔施认为，造成这种状况的主要原因在于，“19世纪后半期的资产阶级学者中,存在着对黑格尔哲学的极度漠视，这与完全不理解哲学对现实、理论对实践的关系相一致，但这种关系却构成了黑格尔时代的全部哲学和科学的生存原则。”〔5〕也就是说，马克思主义的哲学性之所以受到贬损，与这一时期人们忽视现实的历

5、史境遇，片面批判黑格尔哲学有关。黑格尔辩证法，作为德国古典哲学的集大成者，把西方古典理性主义推向了巅峰，同时也意味着理性主义在近代的终结。在其身后的哲学家们提出“回到康德去”的口号，纷纷把批判的矛头指向黑格尔，以对黑格尔辩证法的超越作为其哲学的起点和标志。这在学术界造成了一个态势，似乎黑格尔哲学已经退出历史的舞台，已经被超越了。柯尔施认为，19世纪下半叶资产阶级哲学史有三个历史性的“局限性”：第一个是“纯粹哲学的”局限性，这使理论家无法看到，哲学家的理念，“不仅能存活在哲学之中，而且能同样好地存活在实证科学和社会实践之中”，而这一过程在很大程度上是从黑格尔哲

6、学那里开始的；第二个局限性是“地域”的，这使资产阶级哲学史家看不到德国之外黑格尔哲学在体系、内容和方法上的兴盛；第三个局限性是哲学史家们“资产阶级的阶级立场”，这使他们看不到“那个时期的‘思想运动’和同时代的‘革命运动’之间的联系”。〔6〕造成这三个局限性的重要原因在于，“19世纪中叶，这个阶级在它的社会实践中不再是革命的了，并且，由于一种内在的必然性，它也因此再不能在思想上把握观念和现实的历史发展之间尤其是哲学和革命之间的辩证关系了”。〔7〕因此，在柯尔施看来，“必须抛弃现代哲学史家们的常规的抽象的和观念形态的方法”，代之以“一种不必专门是马克思主义的，但

7、一定是在黑格尔和马克思的意义上的直接辩证的方法”，这样，我们就一下子不仅看到德国的唯心主义哲学和马克思主义哲学之间的相互关系，而且也看到它们的内在必然性：“既然马克思主义体系是无产阶级革命运动的理论表现，德国唯心主义哲学是资产阶级革命运动的理论表现，那么，它们必然在精神上和历史上（即在意识形态上）彼此处于联系之中，就像在社会政治实践领域里，作为一个阶级的无产阶级的革命运动和资产阶级的革命运动处于联系中一样。”德国古典哲学，这一资产阶级革命运动的意识形态表现，并未像哲学史家所宣称的那样，已经“退场”，而是转变成了一种新的“科学”，“这种科学以后作为无产阶级革命

8、运动的一般表现而出现在观念的历史上”，这就是马克思主