古法命理玉井奥诀

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1、11玉井奥诀本文以网络博客文章为本，据台湾武陵有限出版公司2006年12月出版《三命通会·卷十玉井奥诀》校对。红字部分为《玉井奥诀》正文，黑字部分为万育吾注解。○凡推就造化之理，其法以日为主。单提作体，要认为主者之端。为化气、为本体。入门便要通变。识得主干有本象、有化象，方可消详。如甲即本象是木，化象是土。○坐下支神，先求其意。乃日干坐下。首先看此地支，与月支一位、时支一位、年支一位，刑冲破害、生克比和何如。主干喜忌何物得来？不可视为泛常。不可顾盼。○月气浅深。何者主权。月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云德秀有无。○

2、地支至切。党盛为强。地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，基业即乘贵之所。一看其力势冲起，是何支神。二看其力势拱起，是何支神。三看其力势刑起，是何支神。四看其力势合起，是何支神。五看地支统摄。此法是空中立有者也。论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。一法只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中何物最重。将来品量，却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。便拿财官等物、用

3、神之气，共前五气引于时座，参较其物何者轻、何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，五者须要各各记住题目。若五气中何者党多为重。如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。○专执用神。切详喜忌。专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。此非小可，执而推之，未敢纵求其意。外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物，本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。-24-/24如木则折

4、、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物，本不好了。或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。○气气切穷其理，物物至极转关。金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺轻重、明晦广狭，穷则究理尽处。生何神，克何神，刑何神，合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事。物物推将去，须要有依倚下落。至无可奈何处，便是转关。入何格调，极处一转，即是建功。圆活参透，却要定见下落，断成器不成器何如。○有气者急，有情者切。有气乃当时也，看八字内外明暗干支。如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。此为至急，余则否。

5、有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗有合皆取，此为最切也。一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。虚拱贵气，生我克我、刑我合我。亦无异也。○年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贵地，体局方大。又看用神，却系岁君，是何吉凶神煞。若更用神与岁君和，全贵无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。柱中象数变化、五气真假、吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重，分毫必须比较。又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。只因徐子平以日为主，专取财官。误了后人多少错会了义。故曰：年如称钩，绾起其物。

6、月如称系，提起纲纽。日如衡身，星两不差。时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。○随合仍紧，遥合不闲。随合：如丙午气壮，便知有辛未二字。如影随形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也，如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。○体制须广大。凡八字要看气象规模、势况豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂，必非寻常格调。又看八字大意体段：过于清，则或寒或薄。过于厚，则或浊或滞。过于华丽，则或轻或浮。过于肆逸，则或流或荡。过于有情，则或滥或淫。-24-/24过于孤介，则独立不能容物。过于

7、刚勇，则或暴或燥而无涵养。过于柔懦，则或愚或钝而无作为。过于执实，则拘局而只知有己。过于轩豁，则图谋广而秀不能实。○字面分先后。紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。动摇得切，妨碍用神字样。却看柱内，何者可以剿除得去。○天干专论生克制化。生则相生，有生不欲生之理。克则相克，有克不欲克之情。制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。余皆仿此。○地支专取刑冲破害。刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑

8、归。冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。破者：大概破坏