古代姓氏与名字号制

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1、第3章古代姓氏与名字号制度学习要点1.先秦姓、氏的区别2.郡望、堂号3.古代名、字的区别4.谥号、尊号、庙号、年号、封号5.避讳制度第一节姓和氏　　1.姓：同一祖宗的血缘集团的名称。“姓”原作“生”，“百姓”在周初金文中作“百生”。《说文》：“姓，人之所生也，因生以为姓。”顾炎武《日知录》载秦汉有姓22个，7字带女旁。反映母系社会痕迹。带“女”的姓总共约40字，如：姬、嬴、姜、姒、姚、妘、妫（音归）、娩（音晚）好、姞、妲、娲、娥、婁、婼（音绰）、嫪（音烙）2.氏：天子、诸侯分封土地，须新立一个“宗”（“致邑立宗”），新立的宗所取的名称，就是氏。命“氏”重要来源有

2、三：①分封地、地名：郑、卫、曹、任、吕、齐、冯、宋、屈、崔、薛、池、欧阳、西门。②先人名字号：尧、启、孔、庄、孟、武。③官爵、职业：史、师、保、司徒、少正、王、侯，巫、屠、甄、陶、卜、干将。郑樵《通志·氏族略序》：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”氏是贵族所特有。以祖父的字，官名、邑名为氏，是要表明身份和地位。上古的“百姓”即百官。《尚书》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。”——百姓（百官）、黎民对称。至春秋战国时期，民亦有氏，一些原来职业通称如“陶、冶、巫、卜、医、屠、索、车、甄、裘、戈、弓、牧、匠、优、干将”等也成了姓氏，于是“百姓”的含义也相应

3、产生变化。姓氏作用不同，故贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。同姓异氏不通婚，异姓同氏可婚（如孔氏、王氏：都有子、妫、姬三姓)。3.上古姓、氏的5点区别①姓为族号，氏为分支。姜，吕、齐、尚、望、崔、谢50多②天子有姓无氏，贵族有姓有氏，平民无姓无氏。③姓别婚姻，氏明贵贱。④贵族女子称姓，男子称氏。⑤姓稳固不变，氏可以改变。（《左传》中：士季＝随会＝范武子。商鞅＝公孙鞅＝卫鞅）战国时往往以氏为姓，秦汉始姓氏合一。总结8/8第二节郡望与堂号郡望、堂号：常放在姓氏前或直接代替姓氏，以表姓氏来源或血统所出，由姓氏所派生。过去在民

4、间嫁娶的名帖上或官宦人家府第、牌匾等标志文字，往往在姓氏前，冠以郡望、堂号。如：陇西李氏、彭城刘氏、江夏黄氏、紫云黄氏、太原王氏、三槐王氏。1.郡望指某一姓氏在某一地区地位最高的家族。同一姓氏者居于不同地方，社会地位不一样。地位比较高的为表示自己这一支高于其它地区的同姓人，在自己姓氏前加上所居住的地区(郡)，这就有了郡望。如陇西李氏，即居住在陇西郡(今甘肃天水一带)的李姓人，南北朝至隋唐时是李姓人中地位最高的一支。标榜郡望，在魏晋南北朝隋唐时有一定实际意义。南北朝把郡望分为甲乙丙丁4等，称“四姓”，无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，不同郡望的人即使是同姓，也不能担

5、任相同的官职；朝中最为显赫的官位要由有显赫郡望的人来担任。唐末以后，由于“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，标榜郡望失去了实际意义，才使郡望的含义发生了变化。唐以后郡望演变为姓氏的一种标志。言王必琅琊，言李必陇西，言张必清河，言刘必彭城，言周必汝南，言顾必武陵，言朱必沛国。其所祖何人，迁徙何自，概置弗问。（钱大昕《十驾斋养新录·郡望》）2.堂号是郡望的进一步分化和发展，是某一郡望中某一房支的称号。某一姓氏中的某支成为望族后，往往进一步分化为不同的房支和系派。为了加以区别，便在郡望之下加新的名号，称为堂号，有时称为房号。如王氏：太原郡→三槐堂（北宋山东莘县王祜）太原郡

6、→闽王堂（五代福州王审知）三槐堂北宋初山东莘县王祜在庭院中植槐三棵以希望子孙位登公卿(槐树古代是公卿标志)，此后其子孙果然显赫。这支王姓以“三槐”为堂号。又如林姓族姓联：九龙衍派家声远十德流芳世泽长本出三仁王子裔宗承九牧大夫家九龙、十德、三仁、九牧（林氏）：商纣王叔父比干的后裔林皋，在战国时任赵国宰相，德高望重，生九子，各有才能，被人誉为“九龙”，加上林皋，父子十人皆以德才见称，故称“十德堂、九龙堂”。“三仁”指纣王庶兄微子、叔父箕子和比干。三人均劝谏纣王，结果是比干死、微子走，箕子囚。孔子尊为“殷三仁”。在闽台，林氏最显者为“九牧林”。唐代闽林始祖林禄的孙子林

7、披，居莆田西天尾乌石村，被授太子詹事苏州别驾。他的三位妻子共生九个儿子均官至刺史，又称州牧，因号“九牧林家”。8/8郡望堂号较多的是张姓，唐代有43望，但今天则习惯称16望：清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴（最后两个是堂号）。王姓有32望。今则称23望：太原、琅琊、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽（最后两个是堂号）。。也有不少姓氏只有一个郡望堂号。如：丁氏只称济阳堂。于氏只称河南堂。并氏只称南阳堂。宋元以后，人

8、们对郡望、堂号的内容不再