古代汉语：古人的姓氏与名、字、号

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1、古人的姓氏与名、字、号姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。在历史发展过程中，社会成员赋予它某些规定性，用以调整和维持某种社会结构，于是形成一种姓氏制度。西方国家的姓氏多带宗教色彩，而中国的姓氏则主要是宗法色彩。这里所讲中国的姓氏制度，是指以汉族人民为主体的绝大多数中国人所采取的姓氏制度。有如下特点：（一）它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，历史渊源非常久远。（二）在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具，如魏晋时期的“门阀制度”它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但也吸收和容纳了许多其

2、他民族的文化成分，因此已经成为民族团结和融合的象征。一、姓氏的产生与发展中国姓氏的产生可以追溯到母系氏族社会。那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形作为相互区别的族号，这个族号就是“姓”。据《说文解字》云：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生。”反映了母系社会知其母不知其父的现象。传说中的远古帝王，他们的姓都带女字旁，如炎帝姜姓、黄帝姬姓、舜姚姓，大禹姒姓等。“氏”的产生比姓要晚一些，这是因为同一母系血统的氏族子孙繁衍，人口增加，于是由这一母族分为若干支族迁往不同地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他

3、支族的称号，这个称号就是“氏”。一个母族分成多少个支族，就有多少个氏。因此可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。进入夏、商、周三代，姓氏除保留原有的区别以外，又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而得来的。《左传》记载，诸侯以字作为谥（shi）号，他的后人就用他的谥号作氏.“氏”的产生世代为官而且有功绩，他的后人就以官名为氏；有封邑的就以邑号作氏。可见，这时的氏已经是贵族地位的标志，贵者有氏，贱者无氏。这时的贵族都是男子，所以男子有氏，如果他的封邑、官职或是居住地发生变化，他的氏也就跟着变

4、化。如商鞅，原为卫国公族，可称“公孙鞅”，也可称“卫鞅”，后来他被封于商，故而又称“商鞅”。至于女子，她们在家只能按孟、仲、季等排行相称。另外，夏、商、周三代实现严格的“同姓不婚”制，因此女子在出嫁时都要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟、仲、叔、季等排行，如孟姜、仲姬等。姓氏的发展举例：孟姜女人们说的“孟姜女”，并不是姓孟名姜女，而是姜姓长女的意。女子出嫁后，可以在自己的姓前冠以出嫁前的本国国名，如周幽王的宠妃褒姒，本人姓姒，来自褒国；如果所嫁之人为国君，则也可以在自己的姓前冠以所嫁国的国名，比如卫庄公的妻子姓姜，来自齐国，她可以叫“齐姜”，也可以叫“

5、卫姜”。姓与氏混合为一，大约在秦汉时代。姓氏的来源相当复杂，主要有如下几种：（一）最早产生的姓，即真正意义上的姓，多带女字旁。如姜、姬、姚、姒、嬴等。（二）以国邑为氏。如韩、赵、魏等，都是战国时代国家名，后来都成为氏。（三）以官职为姓。如司马、司空、司徒、史、理、钱、宗、帅等。（四）以祖父或父亲的名或字为氏。如诸侯的儿子称“公子”，公子的儿子称“公孙”，公孙的儿子以其祖父的名或字为氏。这类姓有牛、关、柯、丰、廖等。（五）以排行次第为氏。如孟、仲、叔、季等。姓氏的主要来源（六）以爵号、谥号为氏。爵号以王、侯二氏最为突出，谥号如文、武、穆、简等。（七）以

6、居住地为氏。这一类人没有资格得到封赏的土地，便以所居住的地方为氏。如住在柳下的人以柳为氏，如柳下惠，其他还有西门、东郭、南宫、东方等。（八）以职业或技能为氏，如屠、卜、陶、巫等。（九）以事为氏。如林氏，其祖为比干，比干被杀，其妻有孕，逃往林中，产下一子。周代寻封比干之后，以此事赐以林姓。（十）避讳改氏和皇帝赐姓。如唐玄宗李隆基即位，姬姓改为周（十一）由少数民族的称呼转化而来，如宇文、尉迟、长孙、贺兰等。在中国的封建社会里，姓氏是非常重要的一个问题。它不但标志一个人的血统，而且标志一个人的门第和地位。汉魏以来，盛行门阀制度，姓氏有了高低贵贱之分。东汉时

7、，除皇族刘姓外、大姓为外戚樊、郭、阴、马四姓。东晋南朝时，王谢二家，门第极高，权势极大，先后出来许多名人，如王敦、王导兄弟，王羲之、王献之父子，谢安、谢玄叔侄，谢灵运、谢朓两大诗人。史载，南朝侯景依仗朝中地位，想与王、谢结亲，梁武帝说：“王谢门高非偶，可于朱张以下访之。”后人诗句也有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的感叹。古代的望族和大姓唐朝，虽把李姓列为第一，但郑、崔、卢、王仍有很高地位。现在人们见面问“您贵姓？”，实质上是从封建社会姓氏有贵贱的情况演化过来的。由于推崇高门大姓，便产生了所谓的“郡望意识”。“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰

8、望，实际指某一姓氏的社会影响。如张姓以南阳为郡望，王姓以太原为郡望，周姓以汝南为郡望。随着社会进步，郡望意识