刘科乐大六壬精选实例集

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1、大六壬精选实例集刘科乐46/4601、陈公献占会试课一例存疑　　崇正癸未年二月乙丑日，亥将卯时，何九叙为泰州孝廉宫元占会试。－指南　　朱六　　蛇丑寅卯辰陈　　贵子　　巳龙龙玄常贵子己巳龙初　　后亥　　午空巳酉申子财乙丑蛇中　　阴戌酉申未虎酉丑子乙官癸酉玄末　　玄常　　陈公献曰：此课占会试必中无疑。缘传将递生，格合周遍，且干支交车生合，主文思滔滔，题目合举子之意。又喜朱雀乘旺气遁丙奇，主文章华藻，正合时宜，试官必然首荐，高登黄甲矣。果验。　　刘科乐批；断课必以应为胜，但驾繁不若就简，盖愈简则愈精纯，旁枝一繁，花难见矣

2、。如此课，发用巳乘青龙，递传生起从魁，官鬼结党，局成从革，末传之鬼又遁印生合于身，此一必中；干二水局受三传之生，干阴幕贵太常，又是二贵相加，与干生合有情，此二必中。何必杂取交车、周遍之支末？大宗师断课，亦有不得要领如此者，奇！02、陈公献占杨太史一例存疑　　天启丁卯年十一月甲子日，寅将巳时，云间杨方壶太史，自燕京抵扬索占。－指南　　朱六　　蛇寅卯辰巳陈　　贵丑　　午龙龙常虎阴子庚午龙初（暗鬼）　　后子　　未空午酉申亥兄丁卯朱中（丁神）　　阴亥戌酉申虎酉子亥甲父甲子后末　　玄常　　陈公献曰：青龙发用无气，又上克下，是

3、以暂归林下（仕宦占以下贼上为升迁之象，今上克下可知。又寅加巳，正时乘勾，禄马羁绊，时不得升举）。来春禄马生青龙，定然出山（若非寅将而换丑将，安敢许以来春？期应古人往往迷藏），由此位践公卿矣。太史曰：星家云，十二月欠利。公献曰：更有当途推荐（三传递生人举荐）。曰：前此何月不利？曰：勾（临巳）龙（临午）刑克申酉，七八月间不利。曰：因何不利？曰：嫌德蛇相加，有邪正同处之非耳。又问：何非？曰：传中太岁朱雀，遥克年上贵人（此句可知占人行年在辰，《毕法》云：贵人入狱宜临干，今临年，亦不入狱），必为门户是非（卯为门户，乘雀为口舌

4、，克年上神，故主门户是非）。太史遂默然。次年春初果起官，历转官詹（日在作德禄马，加于次年年立，故次年春初起官）。刘科乐批；陈公献断课往往扭捏不决，拖泥带水。似此课，直言轩盖发用，轩作太岁，最宜占官，目前失令，暂归林下，来年得令即升发，官至公卿。何等简捷？彼偏要舍简就繁，论其龙神有气无气，又悱恻缠绵于德蛇勾龙之间，许多周折，却不关要害。如茗过四五品，唯解渴利尿，香味则全不知何往耳。与邵公比，若霄壤矣！03、论象由事证46/46　　这阵正细读《汇选》，因适逢天热，今早起来居然觉得头脑发木，于是且置《汇选》于案边，随手从

5、书架上抽了一本，一看是《周易尚氏学》。买了半年光景，却没翻看过。随手打开，是书首的“说例”，由作者尚秉和先生自述，约略地罗列着书中的重点。依次读去，有一段是这样说的：　　一、易辞本为占辞，故其语在可解不可解之间。惟其在可解不可解之间，故能随所感而曲中肆应不穷。所谓仕者见仕，智者见智也。此易理也。易理与义理不同。例如《程传》说“黄裳元吉”，云“五尊位，臣居之则羿、莽，女居之则女娲、武氏，故圣人着为大戒”。陈义可谓正大矣，而于易理则大背，以易辞并无着戒之意也。此编只明易理，至其用则任人感触之。　　此段大意说易理本乎象，

6、易象本乎自然，而义理则出自人为，故坤六五“黄裳元吉”就其象言，并无所谓“戒”，“戒”是由象知义，仁者见仁，智者见智的事情。由此，我又联想到了壬占的取象。壬占以象重，这已经是不争的事实了，大家不会反对。但是，某象之为吉，某象之应凶，则又是理各有差别，人各有见解的事了。比如我，一向认为象就是象，单纯而中立，象本身无所谓好恶，因人证事而有吉凶之殊。比如玄武，占失窃固然深忌，但问藏匿则又为喜了；勾陈，占争讼视为凶将，问捕盗则最宜秉旺气出现于课传。神将之吉凶端视乎人事，其余的取象也必要事验才行。比如三传“午卯子”，平民占之为

7、三交，问病更属大忌；但如来意是仕宦，则不取“三交”，而作“轩盖”，有公卿之吉了。　　我这一说可能有人要疑惑了。古书中写得明明白白，某是凶将，某是吉课，象有吉凶之别，古已有之，你刘某人一向最循古法，怎么今天又巧立异说，置古法于不顾了呢？其实我这么说，正是以古法为凭，大家只要去细读古籍，以论象为主的《课经》和《指掌》，以及十二神将类象、杂象的有关论述，都是以事证象，始言吉凶，故事之体固系于象，而象之吉凶则运乎事，体用之别，分判于此。　　但有人又会反驳说，那么神煞和十二将历十二宫别取吉凶之象又怎么说？这不是明白地只以象论

8、吉凶，不以事证吉凶么？其实这两个系统与单纯的类神类象分属不同的占断体系。这两个系统都以五行的休王和生克之理来应事，比如神煞中的禄、马、丧、吊，都有其五行休王之理可推，自然有确定的吉凶。而十二天将历十二宫别取吉凶之象，以《心印》为最着，其以十二天将历长生十二宫，来作为判断吉凶的标准的。其实古人亦有奇巧之好，所以把长生十二宫上取吉凶之应的方法，巧妙地改头换面，成