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时间:2019-02-16
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1、灵峰蕅益大师选定净土十要第五 述曰,昔云栖宏祖在日,深慕飞锡法师宝王论,及妙叶禅师念佛直指二书。往往博诹,未获遘止。神庙末年,古吴万融老宿某,偶于乱楮中获一遗编,盖二书合刻也。磨灭之余,仅存墨影,韩朝集居士正知,与灵峰旭老人,后先梓而行之。及老人流通净要时,遂将二书,双珏并荐。而直指前序,略载此缘。且若深惜其未入宏祖之慧照也。今刻十要,奉宝王次十疑之后。其论所云念未来佛,即信愿二种资粮,故最为得要云。念佛三昧宝王论自序 客有高信,至吾禅居,前礼致问。辞甚清逸。问吾曰,修心之人,成道捷径。法华三昧,不
2、轻之行。念佛三昧,般舟之宗。佥为无上深妙禅门者,愿闻其致。对曰,吾拱默九峰,与世异营。天书曲临,自紫阁山草堂寺,令典千福法华胜场,向三十年矣。希高扣寂,未有若君之所问者也。子将涉无生之龙津,欲图南以鹏举。吾不敏也,尝试论之。今则略开二十门,以明斯旨耳。念佛三昧宝王论目录 上卷七门(念未来佛) 念未来佛速成三昧门(一) 嬖女群盗皆不可轻门(二) 持戒破戒但生佛想门(三) 现处汤狱不妨受记门(四) 观空无我择善而从门(五) 无善可择无恶可弃门(六) 一切众生肉不可食门(七) 中卷六门(念现在佛)
3、 念现在佛专注一境门(八) 此生他生一念十念门(九) 是心是佛是心作佛门(十) 高声念佛面向西方门(十一) 梦觉一心以明三昧门(十二) 念三身佛破三种障门(十三) 下卷七门(通念三世无不是佛) 念过去佛因果相同门(十四) 无心念佛理事双修门(十五) 了心境界妄想不生门(十六) 诸佛解脱心行中求门(十七) 三业供养真实表敬门(十八) 无相献华信毁交报门(十九) 万善同归皆成三昧门(二十)念佛三昧宝王论卷上13/13 唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰念未来佛速成三昧门第一(速成念阿弥陀佛,
4、一行三昧。) 夫心之二也,生于群妄。群妄虽虚,惑者犹滞。滞之不释,圣以之忧。(今天)玄韵畅而无说,(皆不可得。是以)法身空而具相。(无不是佛。)相之不明,说之不圆。(则具相)一味之旨,(无说。)绝言之路,讵可知其所归欤。三昧之宗者,欲令弱丧知不二法门,存乎语默。匪唯净名杜口,文殊兴赞而已矣。何则。夫帝网未张,千璎焉觌。(不念过现佛,岂知未来佛。)宏纲忽举,万目齐开。(既念过现佛,则知未来无不是佛矣。)浴大海者,已用于百川。念佛名者,必成于(一相之)三昧。一言以蔽,其在兹焉。亦犹清珠下于浊水,浊水不得不清
5、。佛想投于乱心,乱心不得不佛。(何众生非佛耶。)既契之后,心佛双亡。双亡定也。双照慧也。即定慧齐均,亦何心而不佛,何佛而不心。心佛既然,则万境万缘无非三昧者也。而世上之人,多念过去释迦之月面,想现在弥陀之海目。如拔毒箭矣。如登快乐宫矣。吾亦以之为至教矣。独未闻念未来诸佛之聚日者,何耶。盖谓不了如来对众生之粗,说诸佛之妙,遂隔众生于诸佛之外。故不闻焉。孰肯念焉。净名经中,有嗅薝卜不嗅余香,花有著身不著身者,此是抑扬大乘也。抑小则置钵茫然,扬大则(大小)同游(于)不二。法华经决了声闻法,是诸经之王。(则)一切
6、(香皆)薝卜,(大小俱)不著之旨明矣。苟非其人,则以诸佛为至尊也,众生为至卑也。高下出焉,群妄兴矣。敬傲立焉,一真隐矣。夫如是,必草芥万有,锱铢天下。慢幢已设,高倨棱层。目送飞鸿,心游青汉。不可屈也。则阻维摩一切见敬为供养中最之文矣。又不信楞伽经说,如来藏自性清净,转三十二相入于一切众生心中。如大无价宝珠,垢衣所缠。岂观城中最下乞人,与难胜如来,等无有异。若圆念三世佛,普观十方尊。则合夫理趣般若,一切有情皆如来藏,普贤菩萨自体遍故之文矣。贫女怀王,米在糠[禾+会]之旨,镜然可观。岂可罹此八慢之责哉。人皆侮
7、未来玉毫,不敢侮过现金色。殊不知起罪之源,皆在于当来佛上,非已今佛上也。众生苟非,当佛焉在。若知母因子贵,米以糠全。有叶法华不轻之心,则念佛三昧,不速而成矣。问曰,法华者法也。念佛者佛也。安得以法为佛,以佛为法。浩浩乱哉。对曰,不乱也。元是一门,而谁为乱。夫芝术之药,列仙之子。昔各在天涯,则都无仙号。为人服其药,羽化云行。故药受仙药之名,人得仙人之称,人药异也。其仙一也。若无圣人,谁与道游。法无佛悟,岂令自悟。法非佛不悟,念佛三昧生焉。佛非法不明,法华三昧起矣。一仙两称,俱得仙名。念佛法华,同名佛慧。佛慧
8、既同,则不轻般舟无上深妙禅门,于兹悟矣。未始异也。复何乱哉。嬖女群盗皆不可轻门第二 问曰,一切众生,即未来诸佛,谨闻命矣。嬖女群盗,恶之至者。安得求敬于念佛之宾欤。对曰,如佛所演,有其二种。一对待门。二决了门。言对待门者。谓女子之虚伪,说如来之至真。则佛可尊崇,女可厌离。厌离有二。一者诃欲。二者放心。初诃欲者。如菩萨诃色欲经云,女色者,世间之枷锁。凡夫恋著,不能自拔。女色者,世间之重患。凡夫困之,至死不免。女色者,世间之衰祸
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