初探古典诗词的音乐美

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1、初探古典诗词的音乐美吟诵是一门绝学，在我国历史悠久，与古典诗词相伴而生，这一学期，我以唐诗为主要研究对象，结合分析古典诗词的吟诵与吟唱，初探古典诗词的音乐美。一、“吟”、“诵”、“唱”概念探析1、吟《现代汉语词典》将“吟”的动词形态释为“吟咏”，释“咏”为“依着一定腔调缓慢地诵读”;《辞海》释“吟”为：“吟咏、做诗”。《诗?周南?关雎序》中说道：“吟咏情性，以风其上。”唐孔颖达疏曰：“动声曰吟，长言曰咏，作诗必歌，故言’吟咏情性'也。”《说文解字》曰：“吟，呻也。”而对“呻”的解释则是：“呻，吟也「段玉裁注：“按呻者

2、，吟之舒；吟者，呻之急。浑言则不别也。”2、诵“诵”在《现代汉语词典》中被音乐论坛中国最具魅力的咅乐艺术杂志黄河之声YELLOWRIVEROFTHESONG2009年20期107释为“读出声音来；念”；《说文解字》将二字互训：“诵，讽也。”“讽,诵也段玉裁作注时，依《周礼?大司乐》为二字辨析：“倍文曰讽，以声节之F1诵。倍同背。谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之。”可见，“吟”是一种类似于歌唱的有调的“乐语J“诵”是依照一定的声调规律，有节奏的读（或背）；“吟诵”作为一个词使用，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏的读

3、（或背）。3、唱“唱”，现代汉语词典释为：“依照乐律发出的声音。”诗词的吟唱，实际上是诗词音乐性进一步衍展，其表演性更强，一般都有谱可依。无论是流传下来的古典诗词歌曲，还是当代音乐家的依词配曲,都有着强烈的音乐美。学习者可以依谱演唱，融入自身特点，吟唱出不同风格的作品。如今，古代流存的乐谱已不多见，自20世纪前半叶以来，许多作曲家依词配谱，赋予诗词作品新的曲调，岀现了一大批优秀的声乐作品。如白居易的《花非花》（黄自曲），苏轼的《卜算子》（黄自曲）《大江东去》（青主曲）《水调歌头》（江文也曲）《春晓》（江文也曲），李之

4、仪的《我住长江头》（青主曲），李口的《清平调》（三重唱谭小麟曲）《江夜》（四部合唱，谭小麟曲）等。许多歌唱家在音乐会上也将古典诗词歌曲作为必唱曲冃。如《枫桥夜泊》《阳关三叠》《杏花天影》《长相知》等曲目都是音乐会的经典演唱曲目。二、吟诵的历史溯源诗歌吟诵在我国由来已久，在周代，诗歌吟诵已是官办学校的必修课程。我国最早的诗总集《诗经》中的每首诗都可入乐，《墨子？公孟》曰：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。我国第一部浪漫主义诗歌总集《楚辞》以鲜明的文化色彩，

5、独特的艺术风格在文学史上享有重要的地位。战国时楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫现扮演诸神,表演一些神话传说故事，以娱乐神人。在这样的环境中，楚辞作品萌生出想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩。楚辞中多有五言和七言的句子，多用三字一顿的节奏，其中包含了后来五言诗“二、三”句式和七言诗“二、二、三”句式的重要基因。在句中或句尾处,楚辞中多用“兮”字，帮助调节音节和节奏，舒缓语气，或起到某种结构助词的作用。隋唐之际,产生了燕乐，唐代诗歌繁荣鼎盛，产生了格律规整,语言押韵的近体诗。上至天子下至文士，从宫廷至乡野，吟诗作赋蔚

6、然成风，大批杰出的诗人与流芳百世的作品层涌而岀。随着唐燕乐的风行，大量诗词都可以入乐歌唱。历史在不断演进，许多有乐谱的诗词如今已经不见踪影，能存于世的只有极少数，我们也只能从残存的片断中去寻找一丝半粟。傅雪漪先生在《中国古典诗词的吟与唱》一文中写道，“在敦煌出土的唐代琵琶乐曲，皆'虚谱无词',而出土的曲了词，又'虚辞无谱'，冃前虽有人试将'谱、辞'译配歌唱,但也属于初步探讨的作法。例如，清代乾隆十一年刊行的《九宫大成南北词宫谱》中的首词调其中也有几首诗句，在原书凡例中已说明是由当时昆曲乐工所谱配明末《魏氏乐谱》、以及

7、明清琴歌中之古代诗词乐曲，虽历代流传，或由今人整理、改编，再有新创作的诗词配曲，数量颇多，但难求得原诗原谱。”吟唱逐渐发展成了“倚声填词”即按照原有的曲调填上新词歌唱；或者是将旧乐谱加以发展变化创作出新的曲子。三、古典诗词吟诵与其他民间音乐的关系诗词吟诵在发展过程中由于地域、师承、方言、审美情趣的差异,以及在流传过程中受到方言、师承、民歌、戏曲音乐、宗教音乐等因素的影响，产生了不同的流派和腔调；这些音乐也与吟诵音乐互相影响、互为吸收。有些词曲的创作是采用民歌元素而成，比如琴歌《竹枝词》。刘禹锡在《竹枝词九首》并引道：

8、“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声，虽俭伫不可分，含思宛转，有淇濮之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》。到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝》九篇,俾善歌者飓之，附于末，后之聆巴歛，知变风之自焉。”这段话描绘了正月节日里