中华拳术明镜录——马国兴文集

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1、中华拳术明镜录——马国兴文集　武术网资料：修练传统拳术攻防之道，如果只把守着一个角落而遗充四方，就象抛弃了其它物品而只取一件，这样，损失的太多而得到的就非常少。以这样理念的方法治理自身来修练传统拳术攻防之道，也就流于表面肤浅的状...　武术网资料：修练传统拳术攻防之道，如果只把守着一个角落而遗充四方，就象抛弃了其它物品而只取一件，这样，损失的太多而得到的就非常少。以这样理念的方法治理自身来修练传统拳术攻防之道，也就流于表面肤浅的状态之境了，也就违背了“拳术体万物而不遗”的宗旨了。　　修练传统拳术从“道”的大处着眼，治理自身上下内外，就容易成就大智慧，而

2、获取大功德。如以具体的一方一法而曲解辩说，难以阐明精髓、触及真谛，如何以成就聪明慧颖的拳师？是故，从古至今，慧通豁达的人修练传统拳术攻防之道，不会去做对治理自身没有益处而又对调理自身带来困惑和烦扰的事情。故能对正确的予以肯定，对于错误的敢于改正，对于不完善的给予完善，对不清晰的给予澄清，自然就会“该肯定的肯定，该否定的否定”了。这样，方是大德诚于内者之所言，形于外者之所为。此乃修练拳道调身明心的是非之根本：一方面可使自身内外各部位器官同一意向往道而归于朴，一方面可使习拳者齐同如一而归往“道”境。　　传统拳术攻防之道的修练、体、用之学问是深奥的，但决不是

3、众习拳者所不能达到的。对于传统拳术的修练、体、用之方法、准则、规矩、规律及其精髓、真谛，如果不从多方面、多角度、多层次、大视野地加以细腻阐发述明，那么，就不能客观地表达“她”的内在本质的实际情况；如果不广博的引证论说，那么，就不能通达“她”的意旨之精髓和微妙玄通的真谛。辞语虽然曲折而又好象散乱，交错纷纭而又象松弛遥远，但用来荡涤、清除、淘汰个人对传统拳术攻防之道旧有的错误的牢固观念，使每个习拳者对传统拳术攻防之道的练用精髓、真谛，认知清楚而又畅通。那么，每个习拳者修练和运用传统拳术攻防之道的艺境就不会松弛涣散，对传统拳术攻防之道的获得就不会觉其遥远。江

4、河中腐尸烂骨数不清，但它广大，人能从中汲水而饮；一杯掉进了苍蝇的美酒，无人品尝，是因为它狭小。修练传统拳术攻防之道的人，果真能从《中华拳术明镜录》诸篇论述中读懂、读通而得其要旨，则能用来“长生有道，护身有术，保身有功”，为人处世自得通融练达之妙，成就其事业乃成易事了，潇洒人生自能悠闲自然了。这乃是《中华拳术明镜录》一书的圣德之功果。　　自古而今，阐发传统拳术攻防之道，皆争宗立派，分门别户。习拳者皆趋“正宗、名门、大派”而事之，各言其是而议人非。唯马国兴先生“大公而无私”，只谈“唯道适从者是，背道而驰者非”，只此“一是非”。阐述、论证“中华传统拳术攻防之

5、道”的练、体、用之理法，确实做到“常后而不先，常应而不倡”的“述而不作”的治学之美德。而在历代诸前贤阐发、论述的传统拳术攻防之道中，寻求传统拳术的真谛，此乃是“不进而求”之德。只此，能较完善地阐发明白诸前贤的拳学宗旨、精髓、真谛。而又处处谦让、推辞，皆“诸前贤的功德”，真可谓“不退而让”之德。虽其“常后而不先，亦不为后；常应而不倡，亦不失为前。”故从其所论诸篇之内容中，总是给予别人想要得到的。何以能如此？马先生习拳练艺，不单独具“以文观法”之智慧，更擅长“以形鉴真”之才能。故其文中所谈所论，皆为印证后的文字记录而已，乃“诚”者之所言。　　从全书诸篇文章

6、的论述中可以观察到马先生的拳术攻防功夫之炉火纯青的艺境，非一般习拳者可以望其项背。可以体会到马21/21先生的人品清净廉洁，安乐自在其中。观其日常生活，平淡如水，情操高雅，自然就觉得十分充实；接人处事热情豪放，温暖怡人，又觉其得当自然而又朴实。象这样的洋洋百多万言，把传统拳术攻防之道的理、法、术、功、形、意、体、用等方方面面，阐发得如此条目清晰，淋漓尽致；又能以此理、法、术、功、形、意、体、用的内容，把自己调理得时时处处符合传统拳术攻防之道艺境的人，而又能“以形鉴真”，“理法如一”之人，是完全可以畅谈"拳道”了。正所谓“诚之者”之言。自然能使人信赖了。

7、　　观其授徒传艺，以精辟的理论阐释论述传统拳术练、体用方法之精义；严谨的系列的训练方法、准则，韬诲弟子；启悟式的教学方法，可使弟子们做到“明理知法、按法而修、层层递进、艺境升华、井然有序、法法能以形鉴真，层层艺境分明”。故其弟子们出师之时，攻防功夫艺境水平高、技艺精纯，乃水到渠成，很自然的了。“明师出高徒”，此言可鉴。然马先生又以“授徒传艺”之事，以为“自我鉴别”之法。可见马先生之为人、处世、做学问，乃“诚信”之人。只此“诚于内而形于外”的表里如一，即可为人师表。故其宏扬中华传统拳术攻防之道于世间，乃习拳者之福音。　　善于保全自己的人，修身立本而能明心

8、见性，就会忘记高贵而处卑下；得大道之虚灵妙境，就会忘记富贵而安处贫困之境。然处卑而不贱，处困而