高中语文苏教版必修一单课训练：第8课获得教养的途径

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1、（时间：40分钟分值：60分）一、基础巩固（25分）1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）■A.作《师说》以贻之贻：赠送■B.不耻相师师：老师C.师道之不传也久矣道：风尚■D.其闻道也亦先乎吾闻：懂得解析：B项“师”的解释应为“动词，学习”。答案：B2.下列加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）（）j吾从而师之A•［君子博学而日参省乎己■j欲人乙无惑也难矣师道之不复可知矣（于其身也，则耻师焉c•I其为惑也终不解矣■!夫庸知其年之先后生于吾乎生乎吾前“之”，均为助词，取”，语气词

2、，呢/介词，解析：A项“而”，连词，表顺承关系/连词，表递进关系；B消句子独立性；C项“其”，代词，他们/指示代词，那些；D项“在O答案：B3.对下列句子中加点的虚词的解释，错误的一项是（3分）（）A.犹且从师而问焉••B.师道之不传也久矣■C.其皆出于此乎D.今其智乃反不能及■犹且：尚且，还之：主谓之间取消句子的独立性其：同“岂”，难道75：竟然解析：其：表揣测语气，可译为“大概"O答案:c1.下列句子中加点的词语，古今意义相同的一句是（3分）（）A・古之学者必有师••B.闻道有先后，术业有专攻•

3、•C.其闻道也固先乎吾，吾从而师之••D.今之众人，其下圣人也亦远矣••解析：A项，学者：古，求学的人；今，在学术上有一定成就的人。C项，从而：古，两个词，“从”是“跟从”的意思，“而”是连词；今，连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。D项，众人：古，一般人；今，大家，很多人。答案:B2.下列各句中加点词的活用情况与例句相同的一项是（3分）（）例句：君子不齿■A・小学而大遗••B.巫医乐师百工之人，不耻相师C.师道之不传也久矣■D.位卑则足羞■解析：C项与例句都是名词用作动词。A项，形容词用

4、作名词；B项，形容词的意动用法；D项，形容词用作动词。答案：C3.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2分）译文：（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（3分）译文：（3）位卑则足羞，官盛则近谀。（2分）译文：（4）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3分）答案：⑴我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？(2)圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个缘故吧。(3)以地位低的人为师就认为耻辱，称官位

5、高的人为师则被认为谄媚。(4)巫师、医生、乐师以及各种工匠，士大夫这类人是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这不是很奇怪吗？二、阅读鉴赏(20分)阅读下面文言文，完成7〜11题。问说刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤••问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者•问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以■能问于不能，以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋，所谓“交相问

6、难，审问而明辨之”■也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍英冋之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术

7、者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而不见其有可耻焉，后之君子反争以问为耻，然则••古人所深耻者，后世且行之而不以为耻

8、者多矣，悲夫！（选自刘开《孟涂文集》）［注］刍莞:割草打柴的人。A.非问无以广识B.交相问难■C.以大知而察及迩言■D.夫子贤之■1.下列加点字的解释有误的一项是（3分）（）r：广阔难：诘问知：同“智”，智慧贤：意动用法，认为……有才能解析：广：增加。答案：A2.下列句子中加点字的意义和用法不相同的一项是（3分）（（①好学而不勤问A'i②而耻学于师■［①古人纠问为美德叫②软以为轮［①自知其陋而谨护其失c•1②其贤不及孔子■!①然则古人所深耻者D・j②非吾所谓传其道解其