浅议雕瓷陶艺装饰及民族文化

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1、浅议雕瓷陶艺装饰及民族文化雕瓷陶艺装饰是一种艺术，也是一种文化，而且是一种特殊的文化。它不仅在于反映广泛的社会生活和大自然、文化、习俗、哲学、美学的观念，也是民族文化的载体，或者说是一种静止的民族文化舞蹈。雕瓷陶艺装饰无论题材如何，风格如何，都像一个个音符在跳动，在弹奏,合成雕瓷装饰文化的旋律。这些旋律有的激越，有的沉思，有的热情，有的理智，有的色彩缤纷，有的本色自然，构成中国独特的瓷雕装饰文化交响乐曲。作为中华民族文化之一的陶瓷雕瓷文化，它与雕塑瓷是一脉相承的。在民族的母体孕育、成长与发展，它凝聚着先民生存的欲望和热爱生活，对美的追求。我们的先

2、民在新石器时代就开始对陶器进行浮雕。到商周时期陶瓷雕瓷已深得统治阶级的喜欢，很多器皿上雕刻的花纹都非常漂亮。如商周的“白釉兽耳双系尊”敛口，深垂腹，圈足，口两侧置双系。泥质白陶，腹部遍刻兽面纹，以云雷纹为地，造型庄重，纹饰华贵，是早期的雕瓷陶艺装饰，现藏故宫博物馆。到了宋代景德镇不仅创制出精细优雅，晶莹如玉的影青刻花瓷，古人称之为“素肌玉骨，色比琼玖，光致茂美”。也成功烧制出品种繁多的造型各异，风格独特，功用不同的影青瓷雕。这些雕瓷，刻线刀法流畅，线条潇洒，疏密有致，所刻形象无不生动有致，惟妙惟肖，风格恬静素雅，具有浓厚的装饰趣味和民族特色。元、

3、明时期景德镇的陶瓷极其昌盛，而雕瓷也得到进步与发展。新的品种不断涌现，装饰技法越来越丰富，风格呈现百花齐放的局面，到达了历史新的高峰。如1964年在河北保定出土的《青花釉里红镂雕花纹大罐》更是元代的雕瓷典型之作。该罐盖定上的小狮跃跃欲动，罐的肩部绘有四条灵芝垂云纹，盖腹四周各有一菱长形开光，周围凸起串珠般的双边轮廊线，开光内镂空新凹。雕刻四种不同的花卉山石，花面的红色与四周的青花纹饰相映生辉。是元代的景德镇雕瓷珍品。雕瓷艺术装饰的发展是在清代，雕瓷艺术给制瓷业注入了新的生命力，工艺技法多样，有圆雕、捏雕、镂雕、浮雕等。品种从家庭陈列欣赏品、小玩具

4、、清供祭祀器皿、实用雕瓷,到用于建筑的装饰部件等，应有尽有；雕刻题材也非常广泛,有神佛菩萨，有神话、小说、戏剧中的人物，还有飞禽走兽,以及反映当时民间生活和历史故事的各种题材。很多题材的作品都是成套成对，寓意吉祥。比如福禄寿三星、八仙、十八罗汉、对鹿、对象、对狮、对鸭、对孔雀、对鹦鹉等等,这种造型在当时普遍流行。清代雕瓷产品已广销国内外，景德镇是我国重要的雕瓷产区之一。由于此类工艺品多为纯手工制作，具有历史和文人气息，倍受藏家青睐，价值一直呈上升趋势。雕瓷装饰除了有平面阴刻花纹再上釉烧成的暗花外,最常见的还是在瓷胎上进行浅浮雕及堆塑、深刻镂雕后烧

5、制成的器物。这种特殊的瓷器装饰工艺是继承和发扬了前代的锥拱、玲珑、镂雕等技法，作品也更显得生动活泼，图案富有立体感。从存世的雕瓷分析，清中晚期的陈国治、王炳荣、李裕成是公认的名家。陈国治的作品大多为山水人物，刀法细腻，构思精巧，风格淡雅，宛若寿山石的薄意雕刻。王炳荣的作品题材广泛，以浮雕、镂雕为主，所雕之纹饰有山水人物、草虫花卉及云龙等，图案深入浅出、刀法准确、线条流畅、精细入微，作品器型以笔筒、印盒、洗、鼻烟壶等小件为多，而且均署有作者的人名款识。和陈国治相比，刀法上前者偏重于剔，后者偏重于雕。李裕成的作品风格接近于陈国治,题材上接近于王炳荣，

6、喜好开光剔地。如清代名家王炳荣所作黄釉地红绿彩《白鹤莲花图》。地部上的白釉，正中有图章款的一方以文篆书阳刻，外加方形双圆，款识"王炳荣作”四字比划工整规范，古朴雅致，瓷面为黄釉地红绿彩，上面雕刻仙鹤一只，芦苇三杆，荷花八朵，莲叶九张，而花纹凸出坯面，具有浮雕装饰的艺术效果。仙鹤通身白色无釉，嘴巴红色，白鹤双脚站立，长颈前伸作食状，鹤之嘴、头及全身羽毛均以极精细的技法和极高超的技艺雕琢，可谓一丝不苟、精雕细刻，莲叶均匀，或舒展、或卷或高低错落、或漂浮摇曳，形态各异，极丰富感，茎杆和叶脉刻划清晰，向背明朗。荷花颜色有紫有绿，或亭亭玉立、或含苞待放，出

7、淤泥而不染,处诚实显高洁，极具神韵。芦苇则茎杆斜枝，果实累累，茎叶呈绿色，果实呈紫色。下部还绘出策风鼓浪的荷塘流水。瓷既能实用，又可陈设欣赏，整个画风既疏朗又繁密，既和谐又统一，'‘疏可走马，密不容针”。仙鹤莲荷、芦苇、池水相互参差，相互呼应，排列有序，繁而不乱，纹饰线条流畅，立体感强，釉色光亮透明，清晰淡雅，融自然美和艺术美于一体，充满着生活乐趣和田园风光。仙鹤、莲荷都是瓷器上常用的装饰纹样，寓意长寿、高洁，寄托了人们美好的愿望。新中国成立以后景德镇的瓷雕艺术装饰发生很大的变化，是瓷雕大恢复,大发展，生机勃勃时期。从个体到集体，再到国营，这个时

8、期瓷雕创作有几个方面表现较为突出：题材的变化，打破传统罗汉、观音等神佛一统天下的格局，历史题材、现实题材广泛进入瓷雕艺术家创作视野，尤其