一个着了魔的异议者【】

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1、一个着了魔的异议者庄秋水 近年颇留心清代康雍乾三朝的文字狱案。作为一种中国独有的文化现象，文字狱的残酷与野蛮，往往令人心魂俱失。一部笔祸史，血迹斑斑，“株连文字狱，杀戮无老稚”（方孝标：《有客行》）。刀锯横立、天威俯视之下，人人因恐惧而谨言，即便是酒后耳热之际，也多防隔墙有耳。其代价是传统士精神的委顿，和社会活力的丧失，以及由此对人性的锻炼。每每检点文字狱档案，这血海波澜下的人物，他们的遭遇，其喜怒哀乐又在在让人感叹、揪心。其中，浙江天台读书人齐周华特别令人唏嘘着迷。（齐周华图像）【一】一七六八年二月三日，齐周华在杭州被凌迟处死。非

2、常可惜的是，他死前的一应情状，缺少史料详细记述。有清一代文字狱涉案人中，此人可谓性格最为饱满的人物之一。上年，当浙江巡抚熊学鹏率同地方官上门搜捕时，他的陋室赫然悬挂一6/6联：“恶劫难逃，早知不得其死；斯文未丧，庶几无忝所生。”可见他早已做好迎接死亡的准备。由此推测，这位倔强、又不乏戏剧性人格的读书人，他的死亡应该不会是缄默无声的。齐周华生于浙江天台，少负文名，和他的堂弟齐召南并称“二齐”。但他们两人的命运却完全不同。他早年得病之后留下了长久的后遗症——足跛，因此自号独孤跛仙。从心理学的角度看，这对他是一种长久创伤，也许成为他以后迹

3、近自毁倾向的缘由之一。他一生石破天惊之举发生在一七三一年正月。在雍正六年(即一七二八年)，清世宗破获湖南秀才曾静策反川陕总督岳钟琪逆案，进而追查到己死近五十年的浙江大儒吕留良。在皇帝看来，吕留良“悍庆凶顽，好乱乐祸”，惑乱士人心智，堪称造成人心浇漓频生事端的思想祸根。于是，在雍正八年十二月二十九日，他颁发了一道谕旨。是时，刑部拟的处理意见是将吕留良及其子吕葆中戮尸枭示,子吕毅中斩立决,其余子孙十六岁以上皆斩，十六岁以下发配，吕氏一切著作均被禁毁。他命令全国各地的学生讨论这样的处理是否适当。每个学子都要为此具结——也就是需要写一封如何

4、看待吕案处理的思想汇报。上谕中又鼓励“独抒己见”，并要求各地学政不得阻挠隐匿。如今看来，这完全是一个阳谋。这次“民意测验”，是要捕捉那些思想有异动的士人，进一步钳制全国读书人的思想。本已具结的齐周华果然上当了。他写了一份《救吕晚村先生悖逆凶悍一案疏》，提出了对吕案不同的处理意见。其一，既然主犯曾静都获赦免，吕留良的言论亦已为先皇康熙宽宥，那么应该给吕氏一门机会——让吕毅中等各具改过自新结状，尽行释放；其二，吕留良的日记应当烧毁，但其讲义、文集、诗集，久已印行，天下自有公论，应该免于焚毁；其三，因吕案被降职革除的官员应该恢复原职。在上

5、疏中，齐周华不止有“惟圣王不以一己之好恶为好恶，而公论必以天下之是非为是非”这样令皇帝不痛快的话，还痛斥曾静犯下这样的“弥天大罪”，自供是“误读吕书所致”，纯为嫁祸吕留良。事实上，曾静是雍正精心选择的政治“道具”，包括他6/6的脱罪理由——不晓得世间有李自成此人，本朝天下得自于流寇而非明朝——亦为皇帝精心选择。如今齐周华在上疏中戳穿了这一切。这样的文字自然不能上闻，于是这个倔强的读书人只能千方百计“自寻死路”。他的上疏被天台训导王元洲阻止之后，他又到省城杭州抗疏，亦为阻止。齐周华便徒步北上，只身入都，直接递到刑部。刑部推说要由浙江学

6、政代题，他又回到杭州，结果因此入狱。【二】齐周华在狱中前后达五年之久。据他自己记载，在受审前，有官员暗示他可以装疯，或可免罪。齐周华拒绝了，他说：“认痴就不是痴，不认痴，才是真痴。”十余年后，他又写《狱中添髯记》，说自己被关在监狱之时，两颊长出胡子，狱友们纷纷祝贺，因为正直贤良之辈才会两颊添髯。以现代人眼光，这人简直狂狷到了极致，对生命极不爱惜。一九二零年，天台人、老同盟会会员张翅从自家藏书中拣出齐周华初刻本《名山藏副本》，感佩这位乡人的铁骨，委托杭州武林印书馆排印发行。从前文人的著作，自觉不便公诸于世，往往援用司马迁“藏之名山，传

7、之其人”，题名“藏”书，希望日后可以流布。齐周华此书能躲过文字狱祸，而真的传之后世，堪称幸运。文集序言里有篇《独孤跛仙传赞》，如此概括齐周华：“好读书作字，好游山水，好谈忠义事，兼好神仙浮屠，世之所谓畸人也”。显然，他不是一位俗世所谓的“成功者”。身在那个时候的中国，如未能挤入功名世界，又非世家大族，一个读书人无疑会长期处于困顿，四处觅食。但齐周华不是一个没有精神力量的人，或者说，仕途断绝，生活不如意，反而加强了他精神上的孤介——以必死之心，冲决当时繁密的文网。一七六七年，他又一次撞向了大怪兽。此时，距离他因乾隆继位大赦出狱已经三十

8、余年。多年风尘浪迹，他的对抗精神，似乎并未变得憔悴消歇，反而着意要变卖家产，刻书存世。这年十月二十四日，浙江巡抚熊学鹏到天台县盘查仓库。齐周华在道旁请所刻《名山藏初集》古文二本、《诸公赠言》一本，《半山学步》时文一本，恳求熊作序，居然