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1、谈叔方鼎及其他SomeRemarksontheTripodInscribed叔andRelatedProblems作者:李学勤作者简介:中国社会科学院历史研究所研究员原发信息:《文物》(京)2001年第10期第67-70页期刊名称:《先秦、秦汉史》复印期号:2002年02期 曲沃北赵晋侯墓地的第六次发掘[1],清理了新的一组晋侯及其夫人墓M114和M113,这是又一重要发现,也对墓地的认识理解提出了新线索与新问题。承北京大学李伯谦先生引导,我观察了出土的青铜器。他还嘱我作一些研究,我深感盛情,但由于许多器物尚有待修复,这里只能就李伯谦先生已有很好
2、论述的叔方鼎[2],掇拾余义,作几点补充。凡李文讲过的,便不再重复。 M114所出叔方鼎,通高27厘米,属于王世民等先生《西周青铜器分期断代研究》所分Ⅰ型2式[3]。考虑到腹较浅、足较高,腹面满饰以雷纹衬地的饕餮纹等细部特点,与之最接近的方鼎可举出两件:一件是李文提到的德方鼎,一件是甘肃灵台白草坡M2的伯方鼎[4]。尤其是后一件,饕餮纹、扉棱的形状都同于叔方鼎,只有足上部的装饰不同。德方鼎的扉棱及足上装饰同于伯方鼎,而饕餮纹两侧加有倒夔,是叔方鼎没有的。这两件方鼎均为西周早期,德方鼎铭文有“武王祼自蒿(郊)”之语,一般认为系成王时器[5]。 共
3、8行48字的铭文,从文例和字体上也足以证明叔方鼎属于西周早期: 惟十又四月,王 大,在成周。 咸,王呼殷厥 士,叔以衣、 车马、贝卅朋,敢 对王休,用作宝 彝,其万 年扬王光厥士。 “王”字竖笔与下横连接处展宽,下横两端翘起,就是商末至西周早期常见的[6]。 以下讨论方鼎铭文中的几个问题。 铭文开头记“惟十又四月”,没有日的干支,类似的例子有大盂鼎“惟九月”、麦方鼎“惟十又二月”等。 关于商到西周历日中的“十四月”,很多学者曾经搜辑研究,最新的成果见常玉芝先生的《殷商历法研究》一书[7],认为说明当时“置闰仍不准确,仍有失闰
4、的现象”,是很对的。仔细核查,殷墟甲骨“十四月”确切可据的只有《甲骨文合集》22847出组卜辞: 戊午卜贞,王宾大戊戠,亡?在十四月。商代青铜器铭文也仅有《殷周金文集成》4138簋铭: 癸巳,赏小子□贝十朋,在□,惟令伐尸(夷)方,□□用作文父丁彝,在十月四。。 “夷方”事见于黄组卜辞,时在商末[8]。至于西周的“十四月”,惟有叔方鼎这一例。这样看来,此种失闰的情形是非常希罕的。 “王大”,“”字迄今仍未释出,但从卜辞看,它作为与祭祀有关的动词,可单独使用,也可与种种祀典相连使用。后者例如:伐、升伐、岁、雚、、彡、匚(报)、乇、宜、、燎、、
5、品、御、祭、告等等[9],足见“”是近似“享”、“献”之类意义宽泛的词。 在西周青铜器铭文里,与祭祀相关的“”字,以前发现过两次,都和“祀”字接连。其一是成王时的麦尊: 粤若丁亥,(邢)侯见于宗周,亡尤,会王(镐)京,祀[10]。 另一是穆王时的繁卣: 惟九月初吉癸丑,公祀。粤旬又一日辛亥,公啻(适)辛公祀,卒事亡尤[11]。 “”也是意义宽泛的动词,并非特种的祀典或祀典中特定的仪节。 我曾经以二祀邲其卣与保尊、保卣相比,证明商周礼制的沿袭[12]。叔方鼎所记“王大”同殷墟卜辞多见的“”的关系,是显而易见的。“”字读为“祷”[13]。《
6、说文》:“祷,告事求福也”,举行时须有祷词,这种文词要书写在竹木质的简册上,故卜辞这种典礼常涉及用怎样的“册”。这样用的“册”字,每每加上“示”旁,与叔方鼎一样,写作“”。试对照: 惠兹册用《合集》30674、《屯南》4554 惠新册用《屯南》1090 惠兹用《合集》27023 惠新用《合集》34522、34538 惠旧用《合集》30414、30679等 是讲用指定的祷词,或新的、旧的祷词。 该字还有一种写法,即在“册”上再加声符“知”。这是因为“册”古音在锡部,“知”在支部,彼此对转。我们由《说文》“智”字知道,“知”古文作“”,卜
7、辞这个作偏旁的“知”多作“”,或将“亏”写作“子”形,甚至省为“”或“子”,如: 惠旧用《合集》26994、30429 惠旧用《合集》30686 其用兹 《屯南》253 直到商末黄组卜辞,才固定为后世习见的“”,如《合集》38289、《英藏》2518。 认识了“册”字这些变迁,还可以读通以下特例: 惠两用《合集》30692 [惠]两用《屯南》110 前一辞“两”字与小臣墙肋骨刻辞“车二两(辆)”相同[14],后一辞“两”下更从“口”作。所谓“两册”,当指新旧册并用。又有: 惠典用《合集》30691 “典”即《尚书·高宗肜日》“
8、典祀”之“典”,训为“常”,“典册”指常用的祷词。 卜辞直接讲到“(祷)”与“册”的,有: 其年于河,惠旧用? 《合
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