金文“生称谥”新解(1)

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1、金文“生称谥”新解作者：杜勇作者简介：杜勇，1956年生，教授。天津师范大学历史文化学院300073原发信息：《历史研究》(京)2002年第03期第3-12页内容提要：西周金文中的武、成、穆、共、懿等王号，因出现语境上的生称，致使不少学者认为西周或西周孝王以前犹无谥法。其实，只因这些铭文铸作于“生称谥”者谢世之后，才得以用其谥号追述前朝旧事。从金文中的多种文化现象和大量事例来看，谥法应创制于周初，且有一个从天子而下及诸侯等其他贵族的扩展过程。那种认为西周王号为生称而非死谥的看法可能是不符合历史实际的。关键

2、词：西周/王号/语境/谥法期刊名称：《先秦、秦汉史》复印期号：2002年05期　　在传世文献和西周金文中，人们时常看到的文、武、成、康一类西周王号，自春秋以降一直被认为是周王死后所追加的谥号。如《逸周书·谥法解》说：“维周公旦、太公望开嗣王业，攻于牧野之中，终葬，乃制谥叙法。谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服，位之章也。是以大行受大名，细行受小名；行出于己，名生于人。”这是说周王姬发死后，以其牧野克商之功，制谥曰武王，并同时由周公、太公制定了有关谥法的规则，供后世遵循。《谷梁传》桓公十八年也说：“昔武王

3、崩，周公制谥法。”《礼记·檀弓》说：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”《史记·秦始皇本纪》载始皇二十六年废止谥法制云：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。”秦人所谓中古，亦包括西周。这种以谥法为周人创制，文、武、成、康等为谥号的见解，二千多年来不曾有人怀疑过。　　最先对西周王号为死谥的传统说法表示异议的，是近世著名学者王国维。他首先发现金文中有一种令人惊异的“生称谥”现象，即原来被认为是死谥的成王、穆王等王号变成了生时之称。由于金文资料的可信度较传世文献为高，使王氏对谥法产生于周初的传统说

4、法产生怀疑，认为这些王号死称之，生亦称之，应属美名而非谥号，进而提出了谥法兴于共、懿之后的新说（注：王国维：《观堂集林》卷18《敦跋》，中华书局，1994年。）。后来徐中舒又著文增补宗周钟之生称昭王、趞曹鼎之生称共王、匡卣之生称懿王等材料以坚师说，谓“生时既有成昭诸称，则非死后谥法甚明”（注：徐中舒：《敦考释》，《历史语言研究所集刊》第2本第2分，1931年。），重申谥法兴于共懿诸王以后的主张。大约与此同时，旅居日本的郭沫若在研究金文断代的过程中也涉及到谥法问题，并作《谥法之起源》以和王说。观郭文所据金文

5、，除王、徐二文先后征引过的彝铭外，另有齐侯钟（今多称叔夷钟）、壶、洹子孟姜壶等春秋三器，故其结论更进一步，他认为谥法之兴不仅在共懿诸王以后，而且“当在战国时代，其时学者惯喜托古作伪，《逸周书》即一伪托之结晶，《谥法解》其结晶之一分子也。”（注：郭沫若：《谥法之起源》，见《金文丛考》第5，日本昭和7年（1931年）东京开明堂石印本。）　　王、郭等人认为谥法非周初创制，因倡时王生称说以言古礼，在学术界影响甚巨。特别是郭沫若以此作为金文断代的标准之后，就一直被金文家奉为圭臬。近一二十年来，尽管不断有学者质疑此说

6、，却始终缺少积极有力的证据，结果是疑者自疑，信者自信，难于达成共同的认识。由于谥法起源问题不只关乎此一古礼形成时间的早晚，而且与诸多西周铜器铭文的正确断代有关，故有必要作进一步的探讨。　　一　　时王生称说的提出，主要依据来自于青铜器铭文。就目前所见，在这方面被学者先后征引过的金文资料有如下八篇。　　稽首，对扬天子不显休，用作文考宝彝。其子子孙孙永宝用。”（注：本文所引金文，请参阅马承源主编《商周青铜器铭文选》，文物出版社，1988年。下不另注者，同此。）在以上八篇铭文中，宗周钟今多称胡钟，据其“子用遣间来

7、逆邵王”一语，郭沫若以为本钟乃昭王所自作器，“铭中之邵王，即康王之子昭王瑕也。”（注：郭沫若：《谥法之起源》，见《金文丛考》第5。）故“邵”乃生号而非死谥。但据唐兰由器制、铭辞、文字、书法、史迹五点证之，断定此器必作于厉宣时期。所谓“邵王”者，见王也。作器者称“其万年”，当读为胡，即厉王本名。因改定此钟为“周王钟”（注：唐兰：《周王钟考》，原载《故宫博物院年刊》，1936年7月，又见故宫博物院编《唐兰先生金文论集》，紫禁城出版社，1995年。）。唐氏此说远较郭说为胜，并为后出胡簋所进一步证实（注：扶风县图

8、博馆：《陕西扶风发现西周厉王》，《文物》1979年第4期。）。这样，铭中的“邵”字既非王号，则生称“邵（昭）王”的问题也就不复存在。　　除宗周钟外，就其他七篇铭文记事的语境来说，原来被认为是死谥的武、成、穆、恭、懿诸王号在行文中确实变成了生时之称。如十五年趞曹鼎中的“恭王”，某日到了“周新宫”，又在“射庐”弋射，并赏赐史趞曹诸多兵器，分明是一位在世的活人。又如五祀卫鼎中的卫称“余执恭王恤功”，这里的“恭王”仍是生称，假如“恭王