试析老舍笔下的市民形象

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1、试析老舍笔下的“市民”形象中心论点：老舍以他熟悉的北京中下层市民社会作为表现对象，用众多的小说为人们构筑了一个广大的“市民世界”。老舍对文化的反思与批判，正是通过这三种不同类型的市民形象的塑造來完成的。分论点：1、老派市民形象2、新派市民形象3、底层市民形象试析老舍笔下的“市民”形象中心论点：老舍以他熟悉的北京中下层市民社会作为表现对象，用众多的小说为人们构筑了一个广大的“市民世界”。老舍对文化的反思与批判，止是通过这三种不同类型的市民形象的塑造来完成的。分论点：1＞老派市民形象对比论证：（材料一）《老舍作品中的市民形象浅论》——《二马》

2、马则仁与鲁迅笔下阿Q的对比举例论证：（材料二）《浅析老舍笔下的市民形象》——《二马》马则仁人物形象分析（材料三）《市民社会灰色人物的灰色悲剧》——《离婚》张大哥人物形彖分析（材料四）《老舍“市民世界”屮的文化反思与批判》——《四世同堂》祁家老太爷人物形象分析2、新派市民形象举例论证：（材料五）《老舍作品中“市民世界”的文化意蕴》——《四世同堂》祁瑞丰人物形象分析（材料六）《老舍“市民世界”中的文化反思与批判》——《四世同堂》市民形象概括（材料七）《浅议老舍的市民世界》一一《赵子曰》李景纯与《二马》李子荣人物形象分析老舍小说市民形象浅谈》（

3、材料八）《琳琅满目的市民世界—《离婚》老李人物形象分析3、底层市民形象举例论证：（材料九）《老舍与中国文化观念》——《骆驼祥子》祥子人物形象分析（材料十）《老舍“市民世界”中的文化反思与批判》——《月牙儿》母女人物形象分析材料一:在小说《二马》中，老舍就塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物马则仁。他“一辈子不但没有用过他的脑子，就是他的眼睛也从来没有一回盯在一件东西上看三分钟。”他的人生哲学就是“好歹活着”，至于活着是为了什么？除做官、娶妻、生子，别的他就没有想过。这样的一个角色，很容易使人联想到鲁迅笔下的阿Q,只不过阿Q是个生活

4、在封建、落后的中国农村的孤儿，而老马则是在大英帝国继承了遗产的富裕华侨。其实，将老马放在异国情景下去刻划,更突出了中西文化对照之下，这种“国民性”的荒谬之处。(罗小娥《北方文学:下》,2012(11):50-50)材料二：首先看《二马》屮的老马，他是老舍将“老中国的儿女”拉出过境进行考察的典型代表。我们看到的是一个地地道道从古都北京里走出来得规矩人，在伦敦街上走，他极讲究中国的礼节，见人就低头哈腰，甚至一群英国小孩跟在他后面辱骂他“老黄脸”、“挨打的货”，他也无动于衷，毫无羞辱感，在喜剧的揶揄中，显露出中国传统文化性格的顽固。这是老舍笔下

5、老派市民在西方环境里的表现,显得如此荒唐可笑。(刘崇《安徽文学月刊》,2008(2):19-19)材料三：《离婚》是老舍小说中相当重要的一部。张大哥的形象，活画出一种老舍最熟悉的北京市民的类型。这是一个知足认命、墨守成规的市民，他小心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切“变”。小说一开头就用夸张的笔墨介绍，他是财税局的一名职员，除了心安理得地混着几乎“没公事可办”的平庸日子，一生所要完成的神圣使命便是做媒人和反对离婚。对张大哥来说，“离婚”意味着对既成秩序的破坏，而他一生的“事业”止是要调和矛盾，“凑合”着过H子。张大哥这一套以婚姻观念为基

6、点的人生哲学，体现了传统文化封闭、自足的一面。小说辛辣地揭示了张大哥的“哲学困境”。他待人处事的准则，是凡事经小筛子一筛，永不会走到极端上去；走极端是使生命失去平衡，是要平地摔跟头的，张大哥最不喜欢摔跟头。他的衣裳、帽子、手套、烟斗、手杖，全是摩登人用过半年多，而顽固老述要再思索两三个月才敢用的样式和风格。连小说中另一位“马虎”先生都嘲笑张大哥的生活态度是敷衍，而且是郑重其事的敷衍。作者以现实主义的严峻态度，写出了这类老派小市民在“乡土”中国往现代性转换的历史过程中所受到的巨大冲击。在遭到不幸时张大哥竞至毫无所为，因为他的硕气只限于狠命的

7、请客，骂一句人他都觉得有负于礼教。张大哥成了悲剧角色，只会绝望地哀叹：“我得罪过谁？招惹过谁？”老舍以幽默的笔法，真实地写出了张大哥这类市民因循守旧的庸人哲学的破产，以及他们欲顺应天命而不可得的悲剧。《离婚》是老舍对市民性格及造成这类性格的思想文化传统反思的硕大结晶，表现了作者的民族文化批判意识己经达到自觉程度，因而具有界碑的意义。（吴小美《市民社会灰色人物的灰色悲剧》兰州大学学报1984年第01期）材料四：《四世同堂》里的祁家老太爷也是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的“精髓”。他怯懦地回避政治与一切纷争，甚至当日木人打到

8、北京时，他觉得只消准备一些粮食和咸菜，堵上自家院门，就可以万事大吉。都快当亡国奴了，他还想着自己的生日，忘不了北平人的繁绸礼节！虽然自己不过是平民百姓，可心里总忘不了把人严格地分了尊卑贵贱，忠