简析老舍笔下的市民形象.doc

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1、老舍笔下的市民形象简析在我们如今的语文教学中，老舍先生的作品几乎贯穿于整个始终。一说老舍的作品，大家几乎都知道那么几篇，就连没有上过学的人也耳熟目染。老舍是中国近代伟大的作家，被誉为“人民艺术家”，他笔下的人物众多，性格各异。他用众多小说构建了一个广大的“市民世界”，几乎包罗了现代市民阶层生活的所有方面。和二三十年代主流文学对现实社会阶级剖析方法不同，老舍始终用“文化”来分割人的世界，他关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约中的世态人情和作为“城”的生活方式与精神因素的“文化”的蜕变。老舍笔下的市民形象

2、多种多样，各有其特点，对人物形象的塑造方面老舍也从不马虎。在他笔下的人物都有着自己的灵气，给我们深刻的印象和长久的回味。（一）旧派市民形象旧派市民形象也称老派市民形象，是老舍写得最好的人物。他们身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱，他们的人生态度和生活方式都是很“旧派”、很保守、很闭塞的。曾在长篇《二马》中，老舍就塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物老马。他的生活信条就是得过且过，这让人很容易想到鲁迅笔下的阿Q，都是为落后的国名的灵魂。另外一部写于1932年的长篇小说《猫城记》反映了作者当时反主流的思想情绪，作者

3、用荒诞的手法，幽默的语言描写出了“猫人国”那些“猫民”的种种保守、愚昧、非人格的性格，分明也影射着“老中国儿女”落后的国民性。除此之外，还有《离婚》中的张大哥，这是一个知足认命、墨守成规的市民，他小心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切“变”。对张大哥来说，“离婚”就意味着破坏秩序，而他一生的“事业”就是要调和矛盾，“凑合”着过日子。张大哥这一套由婚姻观念为基点的人生哲学，体现了传统文化封闭、自足的一面。老舍以幽默的笔法真实地写出了张大哥这类市民社会“老中国儿女”因循守旧的庸人哲学的破产，以及他们欲顺应天命而不可得的悲剧

4、。《四世同堂》里的祁老太爷是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民“文化”的“精髓”。他怯弱的回避政治与一切纷争，当日本人打到北京时，在他看来只消准备一些粮食和咸菜，堵上自己院门就可以万事大吉了。都快当亡国奴了，却还想着自己的生日。虽然只是个普通老百姓，可心里总忘不了把人严格的分为尊卑贵贱，忠实而真诚地按照祖传的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场。他奉行着“和气生财”的人生哲学，“善良”到逆来顺受的地步。不过，当祁老人发现了自己的一套行不通，被逼到“想做奴隶而不得”的绝境时，也终于勇敢地起来捍卫尊严，民族尊严。祁老太

5、爷的形象不由的让人想起巴金笔下的高老太爷，与祁老太爷有着同样的思想。（二）新市民形象这一类人多少接受过先进的思想和文化，收到了外来“洋风”的鼓动，希望过着洋人式的西式生活，整天无所事事，无聊到去做汉奸，甘心做亡国奴。他们只是对外来资本的盲目运用和追求。在面对挫折和困难时，用短小的视野处理，想着眼前的利益，放弃长远的利益。未来他们那无聊的生活，尊严都可以出卖。在《离婚》、《牛天赐传》和《四世同堂》等作品中都出现过那种一味逐“新”，一味追求“洋式”的生活情调而表失看人格的堕落人物，其中既有蓝小山、丁约翰之类的西崽，也有张天

6、真、祁瑞丰、冠招弟等一类浮夸子弟。《离婚》里的张天真就是这种“德性”：“高身量、细腰、长腿、穿西装，爱‘看’跳舞，假装有理想，皱着照镜子，整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安市场，穿运动鞋睡觉。每天看三分小报，不知道国事，专记影戏园的广告。”总之，是一种新潮而又浅薄的角色。《四世同堂》里的祁瑞丰也是这一类被嘲讽的“洋派少年”，不过更令人恶心的是其“洋”味中又带有汉奸味。祁瑞丰作为一个正派家庭的败家子，哪怕是小官也愿意，是一个贪图享乐的无聊人物。日本人占领时期，他一心想给日本人买命，想当个日本特务，却被抓进监狱。他的无聊连日本人都

7、看不上，最后送命。老舍笔下的这些角色因为嘲讽的意味太浓，老舍笔下的这些人物刻画并不算深入，有典型化的倾向。这与写老派市民形象显然不同。老舍对老派市民是即批评又同情的，叫能揭示老派市民形象性格心里和矛盾，有的带着悲剧的意味；而在给新派市民画粗俗的漫画时，鄙夷不屑之情便溢于言表。就小说所描写的道德失范、加之混乱而言，老舍的批判是有其现实针对性的。然而这种比较肤浅的嘲讽或批评里头，有包含着对于西方资本主义文明的反思。批判传统文明时的失落感和对“新潮”的愤激之情常常交织在一起。（三）正派市民形象或理想市民形象这里描绘的是在城市

8、资本主义化过程中产生的文化变异与分裂的图景时，还没有放弃对理想的追求的一群人。他写理想市民是为了探索文化转型的出路，使作品变得更有启发意义。不过，老舍常常带着比较传统的道德观去构思他的理想市民。老舍早期的市民——无论是《老张的哲学》里的赵四、《赵子曰》里的赵精纯，还是《二马》里的李子荣、《离婚》里的丁二爷，都是侠客兼实干家，这反映