狱中杂记自己设计

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1、第7周第5单元授课时间2014年4月14H年级高二《狱中杂记》教学设计(自己)一、教学目标：1、积累重要的文言实词的意义和用法，了解常用的文言句式。2、理清写作思路、探讨本文的写作主旨。二、教学重难点1、掌握本文的字、词、句的意义及其用法：2、学习作者的写作手法，并认识作者的思想局限性。3、从该文中认识桐城派散文的艺术特色。三、教学过程1、导入株连十族方孝孺(1357-1402),浙江宇海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，芻献王替他改为“正学二因此世称

2、“正学先生雹福王时追谥文正。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族。方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君，忠心不二，明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了匕明成祖答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，口口为建文帝穿丧服啼哭，明成祖派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭，叫人反复劝他归顺，不听明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要

3、这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。’'方反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。，‘方问「。何不立成王Z子？”成祖道「。国赖长君方说：“何不立成王Z弟？”成祖道：“此朕家事「并让人把笔给方孝孺，说「此事非先生不可「孝孺执笔，疾书“燕贼篡位"数字，掷笔与地，且哭且骂:“死即死耳，诏不可草。朱棣发怒说:“汝不顾九族乎？’‘孝孺奋然作答：“便十族奈我何！’'骂声益厉。朱棣气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根。孝孺血涕纵横，仍喷血痛骂，朱棣厉声道：“汝焉能遽死，当灭十族！”朱棣一面将关至狱中，一面搜捕

4、其家屈，逮解至京，当其面一一杀戮。孝孺强忍悲痛，始终不屈。胞弟孝友临刑时，孝孺泪如雨下，孝友从容吟诗：邛可兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。"孝孺亦作绝命诗一首：“天将乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发贲兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求,呜乎哀哉兮庶不我尤。”最终，朱棣就在九族之上又加一族，连他的学生朋友也因此而受牵连。这就是亘古未有的“灭十族J总计873人全部凌迟处死！入狱及充军流放者达数千。方孝孺一介书牛，手无束鸡之力，却面对专制君主的屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓感天地泣鬼

5、神！受到后人的无限敬仰和赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了中国人的一句话：“士为知己者死！”方孝孺死后，其门人徳庆侯廖永忠之孙庸、铭等人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，有义子马子同收其残骸，投于井中，后称此井为义井。另解十族为：诛父族四、母族三、妻族二。父族四即：姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外、孙）、己之同族（父母、兄弟、姊妹、儿子）；母族三即：母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是岳父、岳母。诛十族，就指明代方孝孺一案了，第十族:方孝

6、孺的所有弟子，也有的说所有朋友门生。文字狱是指封建社会统治者迫害知识分子的一种冤狱。皇帝和他周围的人故意从作者的诗文中摘取字句，罗织成罪，严重者会因此引来杀身之祸，甚至所有家人和亲戚都受到牵连，遭满门抄斩乃至株连九族的重罪。文字狱历朝皆有，但以清朝最多，据记载，仅庄廷瓏《明史》一案，“所诛不下千余人”。从康熙年间到乾隆年间，就有10多起较大的文字狱，被杀人数之多可想而知。2、作者知人论世方苞，字凤九，又字灵皋，号望溪，清朝桐城（现在安徽省桐城县）人，清初著名散文家，桐城派古文的创始人，康熙四十五年进士。为文主张一

7、种“义法”,要求做文章“言之有物从言之有序J提倡义理、考据、辞章三者并重，并讲求词语的“雅洁"。这些主张在当时很有影响。《狱中杂记》这篇文章，是他在刑部狱中所见所闻的记录。3、背景简介、解题1、《狱屮杂记》是方苞出狱后，追述他在刑部狱屮见闻和感想，揭露并批判了封建社会的腐败和法律制度的罪恶本质。为了加强思想统治，巩固封建专制政权，清朝统治者曾多次大兴文字狱。1711年发牛的《南山集》案，就是清初著名文字狱之一。《南山集》是方苞的好友戴名世所著的散文集。戴名世在《南山集》中引用了同乡方孝标在《滇黔纪闻》中记叙的有关

8、桂王抗清的史料。方苞曾为《南山集》作序，刻书的木板又藏在他家。后来有人告发《南山集》中有攻击清廷的话，戴名世被杀，方苞也因牵连，于康熙五十年（公元1711年）被逮捕。开始下江宁狱，不久解往京师，下刑部狱，初定绞刑，后经大学士李光地多方营救，又因他当时己有文名，才在康熙五十二年三月被释放。《“杂记”，是古代散文中一种杂文体，因事立义，记述见闻。本文以“杂记,吃篇，材料繁富，