浅谈诗歌教学中语感的培养

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1、浅谈诗歌教学中语感的培养武汉市新洲一中杨俊洪自20世纪20年代夏丐尊先生等人提出”语感”这个概念以来,很多教育工作者就在不断探索培养学生语感的教学途径。历來众多教师都首选阅读教学中的语感培养这块试验田，而我认为诗歌教学也是语感训练的可贵资源，教师应充分利用诗歌教学的特点，把学生的语感培养抓好抓实。人人皆知我国是一个诗词的国度，上下五千年，祖先为我们留下了大量璀璨的诗词杰作。我国也是一个诗教最为发达的礼仪Z邦，从“不学诗，无以言”的孔子时代，到唐朝设科举取士，官员经由科举出身，都必须通晓诗律。民间也以读诗懂诗为荣，口庙堂至

2、市井，到处是诗，到处是诗人，也到处有诗教。诗灌溉了伟大的民族，抒写了辉煌的历史。热爱诗词，阅读诗词，使千百代炎黄子孙一直受到诗词文化的熏陶。从小学到高中的语文教材编者，都以深邃的眼光，釆撷了众彩纷呈的诗歌作品，那么多的经典之作，不仅为语文教学增光添彩，同吋，也是我们培养语感的取之不尽、用之不竭的宝藏。现在结合自己的教学实践谈谈诗歌教学中语感培养的点滴做法。一.吟诵朗读，拨动情感之弦，初探语感。中华语言博大精深，奥妙无穷，尤其是古诗词语言往往具有“用意十分，下语三分”的特点，凝练而含蓄，言尽而意无穷。按道理学生从小就学习古

3、诗，也应多多少少能达到了“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界，但学生遇到诗词类题目没有几个不如临大敌的。产生这些现象的一个重要原因就在于教师在教学过程中只注重讲解而不注重朗读。如果注重朗读，让学生通过朗读这种方式去接触文中那些生疏的却又有规律的语言，对这种语言有了大量的积累后，就能基本形成语感。朱熹曾说：“读而未晓则思，思而未晓则读。”曾国藩在《谕纪泽》中也说过：“李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟，则不能探其深远之韵。”实践也证明，诵读不仅能能促使对诗词的感悟与理解，从而拨动情感之

4、弦，还能够促使良好语感的培养。而吟诵朗读并非毫无方法可循，可先借助范读传递情感，激发学生朗诵需求，再指导学生朗读。教师声情并茂的朗诵，往往让诗词中那深邃的思想、高尚的情操、美好的向往，像涓涓溪流一样流入学生心田，激起学生情感的涟漪。尤其是那些选入课本中的文质兼美的诗篇，通过老师准确、流利，有表情的范读，把文字转换成有声语言，进行创造性的表达，把学生吸引到优美的语境屮，得到真的启迪、善的熏陶、美的享受……。如在范读《沁园春•长沙》时，首句“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”要读得深沉、稳健、有力，要读出毛泽东卓然而立的形象。“

5、看”字领起部分要读得情绪饱满，读得抑扬顿挫，充满兴奋喜悦之情，读出对大地山河的热爱之情。“风华正茂……万户侯”要读得激情扬溢，读出毛泽东当年的意气奔放。“到中流击水，浪遏飞舟”要读得铿锵有力，从而领悟世纪伟人的自信、豪迈。于是，学生借助听觉冲击，进入文章意境，甚至产生跃跃欲试的朗诵渴望。这时就可趁机指导学生朗读，在指导朗读中要抓住音韵的平仄、节奏、停顿、重音、韵脚等。最后学生自己能有感情的朗诵，效果颇佳。学生通过对诗词的一次次朗读，便会逐渐把握诗句语调的高低、强弱、缓急，这时的读自然不是小和尚念经，有口无心地反复作双唇劳

6、动。当我们能够达到叶老所说的那种境界一一“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”时，我们体会到的将不仅是诗词的意蕴，而且还能深切地体会到作品的情感使自己得到美的享受、美的熏陶，良好的语感自然在无形屮得以培养。二、揣摩推敲，感悟用词之妙，体悟语感诗歌语言凝练，一字一句包含着丰富的意境和深刻的含义。教学时应该把这些精美的语言瑰宝展现给学生，让学生体会到祖国语言文字的博大精深和诗人运用语言文字的高超本领。可通过减一减、换一换、调一调、加一加等形式引导学生展开讨论，推敲、揣摩语言运用的准确精妙，挖掘其蕴含意义，从而有所感悟。春风又

7、绿江南岸”的“绿”、“红杏枝头春意闹”的“闹”、“僧敲月下门””的“敲”，是品味古诗炼字的典范。在教学毛泽东的《沁园春•长沙》一诗时，为了帮助学生感悟“层林尽染”中的“染”的意思，先让学生回忆了《山行》中的内容，运用多媒体让学生观看香山红叶的图片，然后再换成“红”，让学生去品味谁用得妙。经过讨论学生都认为“染”字写出山上层层的枫林仿佛人工染成的一样，这种优美的景色更有一种动态之美，是用“红”字所无法传达的。于是接着再让学生在诗中找找还有哪些用词也很精妙的，学生一下子就找到“鹰击长空，鱼翔浅底”一句中“击”和“翔”字，同样

8、也引导学生用换一换、调一调的方法，学生更加深刻的理解了诗歌的内涵，体会到作者丰富的情感，学生语感的训练得到落实。在学习古诗文时，这种方法同样行之有效，如我在教学《归园田居》时，为了帮助学生更好的理解景色之美，让学生揣摩推敲“暧暧远人村，依依墟里烟”中“暧暧”和“依依”两字能否对调。学生大多是根据课下注释说到两者的区别