河南省安阳市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题

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1、2017-2018学年第一学期月考考试高二历史试题卷一、单项选择，共20题。（每题3分，共60分）1.春秋战国吋期，孔子主张“仁”和"礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是（）A.重视协调人与人之间的关系B.重视协调人与自然的关系C.都阐释了各自的“和谐”思想0.都主张“礼”、“法”并用2.“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个A.二人所处的时代不同B.代表的阶级利益不同角度

2、来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是（）①以德治民，反对苛政②己所不欲，勿施于人③有教无类④维护周礼，贵贱有序A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③3.孔子曰：“仁者，爱人，爱有等差”。墨子曰：“兼相爱，交相利”“爱无等差”。造成这种分歧的根源是（）C.学术思想不同D.谈论的问题不同4.假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是（）①你的教科书除了儒家经典外，还有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书④去过考试合格可以做官A.①②③B.②③④C.②③④D.①③④5.战国时期重士之风兴起，士的地位大大提高。许多诸侯国因能“得天下之

3、士”而在争霸战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一。这一现象（）A.使贵族政治更加巩固B.是“百家争鸣”的产物C.开始打破“学在官府”D.为社会发展增添了活力6.有学者指出，儒家文化“给我们带來了一个安详而有层次的社会……不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的A.民贵君轻观念C.“君权神授”观念B.“大一统”观念D.“天人感应”观念4.“阳明学派对理学学派是一个正面的打击，至少儒家阵营中已并行有两支主流。但使理学家痛恨的是，阳明学派显然在指责理学家都是假仁假义、只说不做的骗子。”符合材料川观点的思想是（）A.“致

4、良知B.“心即理也”C.“知行合一”D.“存天理，灭人欲”5.戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料（）①反映了理学对人性的压制②批判了清政府实施残酷的刑罚③客观上反映了当时市民阶层的耍求④所呈现的思想反映了中国文化正在向近代转型A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④6.范仲淹直抒胸襟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载慷慨立言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些千百年来传诵不断的励志名言，均可推许为古代“国士”情操

5、与境界的代表作。他们反映出中国古代“国士”（）A.励志入世救民B.批判重利轻义C.固守儒学传统D.倡行经世致用10..明清吋期的某思想家评论当吋的政局曰：“人君之尊，如在天上，与帝同体……臣日益疏，智tl益蔽……虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”解决此问题的方案应是（）A.通过加强君主权力來实现尊君冃的B.实行言论自由來和谐人际关系C.加强中央的权力以维护国家的统一D.通过实行众治來収代君主专制11.从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是（）A.直面社会现实，逐渐关注民生B.不断传承发展，服务专制皇权C.根植于自然经济，逐渐落后于世界D.博采众家Z长，

6、紧随世界潮流12.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是认识万物的尺度”。由此可知，苏格拉底（）A.从根本上否定智者学派的主张B.认为人要有理性的认识C.使哲学转向了对人自身的研究D.强调人应有高尚的品德13.某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准來诠释世界”。可见这一时期的艺术（）A.标志着人文精神的起源B.披着宗教的外衣反专制C.以宗教形式宣扬人文思想D.摆脱了宗教和专制束缚11.马克思在谈到马丁•路德宗

7、教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（）A.赎罪券和《圣经》B.天主教会和宗教思想C.封建统治和人文主义D.禁欲主义和人文主义12.马丁•路德认为：教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国Z中和信仰者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的：后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府來管理。上述主张的主要意图是（）A.将宗教秩序与世俗秩序分离B.使宗教秩序