寅不通光卯则日出

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1、寅不通光，卯则日出四知堂        寅不通光，卯则日出。说的是寅时太阳还没有透出光亮，而到了卯时太阳喷薄而出了。这里面道出了一个时机问题，什么时候干什么事这很重要，因为什么时候才能干成什么事。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。君子以思不出其位。这是艮卦给我们道出的传统思维方式。   5月24号，雨，木曜日。昨晚给小宝讲了一周七天，分别是周一到周日，想讲曜日，可惜小宝不愿听，姑且写在这里。历史教科书说，七天一星期的制度来源于古代巴比伦，其实古代中国有“七日一来复”的说法（源自《周易》）。火水木金土曜日分别对应周二到周六，周日为日曜日，周一为月曜日。

2、中国古代其实还有一个重要的概念气候。气为节气，十五天为一节气，一年有廿四节气，五天为一候，一年有72候，所谓五天一变，一年有72变。呵呵孙猴子有72变可不是随随便便编出来的，它是有天时规律的。   上课三节。较疲惫。晚上回家还是陪小宝玩金刚葫芦娃的游戏，她对昨日咒语记得牢靠。最终确定了小宝幼儿园要上交的制作玩具的方案，就用子弹壳粘一架飞机。小宝稀里糊涂没有征求她的意见，她还没有这方面的主见。想想内心好笑，成天价要穿裙子当公主的小宝可谓“昨日文小姐，今日武将军”。回家看了七年级教材和教参《明朝君主专制的加强》。五月的花海       5月25日，多云，金曜日。早

3、上起来洗漱完毕就匆匆赶到任中，想到听课时间太长，早点多吃，二两煎包加十个蒸饺，喝了一碗糊米酒。七时半赶到，和徐老师碰头，开始听第一节课。A老师的课，初一十班，一个最后层次的班级。A老师的课能够删繁就简，取舍甚佳，将更多的时间和精力来突破重点——加强君权的措施和难点——八股取士，A老师语言也还算简洁，引导调动学生都很不错。我个人觉得完成课程预设目标基本达成，但是课堂生成还不够出彩，譬如，难点八股取士这部分，A老师展示了一篇八股文，可惜由于时间和学生程度等原因，没能让学生真正领略八股文的滋味，有了这种领略学生会对八股文、八股取士有一个非常深刻的辩证的认识。再有很多

4、学生回答问题的部分，桂老师没有因势利导，这种最佳引导深化的机会，A老师没有把握住。这也给我这听课者以警示，自己的课堂是不是能够捕捉住这种生成的教育引导契机，将课堂的品味和内涵加以延伸和提高。八股例文二：子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！韩菼  作者简介：韩菼，在康熙十二年（一六七三年）考中状元。死后，乾隆朝追谥“文懿”。乾隆对他的评语是：“菼，雅学绩文，湛深经术，所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺林楷则”。就是说他所写的八股文，是典型范文。 [破题]    圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。[承题]    盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而

5、始可与之言矣。[起讲]  故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。[入手]  回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。[起股]  回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人

6、非复泉石中人也。[中股]  则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。[后股]  而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。[束股]  惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千

7、古已矣。惟我与尔参神明之变，而顺应之无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执为我，尔亦不执为尔也，行藏何事焉？我两人长留此不知者予造物已矣。有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。    第二节课是B老师的课。同题赛课。B老师情绪一直很饱满，富有激情，语言也清晰流畅，但抑扬顿挫略显不足，B老师的话语过多过快，让人有些略感局促，应接不暇。B老师课前准备了道具，请了两位同学扮演明太祖和宋濂来表现在特务制度下官员们“未敢翻身已碰头”的生活，结合了现实生活，学生们听到同学的名字出现在宋濂的请客名单中，开怀大笑。   第三节课是C老师的课。C老

8、师的课是典型的专业老师上课，可惜C老师