甘肃省武威市第六中学2018届高三上学期一轮复习第三次阶段性过关考试历史试题（附答案）$811748

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1、武威六中2017-2018学年度高三一轮复习过关考试（三）历史一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分）1．《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于A．夏商时期的方国联盟B．西周封建诸侯与分封制度C．秦中央集权国家建立D．董仲舒对儒家学说的改造2．在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣；“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的

2、特点是A．统治集团内部等级秩序分明B．政治权利依靠宗法制度维系C．政治制度与儒家伦理相结合D．个人价值与国家利益相统一3.西汉御史指出国家盐铁官营的目的为，“大夫各运筹策，建国用，笼天下盐铁诸利，以排富商大贾，……损有余，补不足，以齐黎民，是以兵革东西征伐，赋敛不征而用足。”据此分析，下列关于盐铁官营的表述，正确的是A．政府可获取经济与政治的双重利益B．基本解除了百姓赋税负担C．以垄断经营排斥了商品经济的发展D．目的就是要解决军费问题4．《唐律疏议》对官吏贪污贿赂作了严密规定，从而与官吏锉选、考课、监察制度一起，构成了行之有效的廉政机制。在当时很多官员看来，“廉慎”思想不仅是一种律例

3、规范，还是一种内在自省和心性追求。这反映了A．唐政府注重廉政的制度建设B．儒家思想影响了唐代的廉政建设C．唐律以提高官员素质为宗旨D．廉政是促成唐代繁荣的主要原因5．南宋的戴表元说：“名卿士大夫，十有八九，出于场屋科举。”有人曾统计过文天祥为状元的宝佑四年（1256年）那榜进士，来自平民家庭与出于官员家庭的人数比约为7：3。据此可知，南宋科举制A．使官僚政治取代贵族政治B．致力于维护下层民众权益C．实现了社会的公平与公正D．有利于社会阶层间的流动6.右面是公元997〜1072年北宋两税(针对农民征收的税收，分夏秋两季征收)与政府财政收入的统计图（单位：万贯）。对图中数据变化解析符合史

4、实的是A.北宋时期农业遭到严重破坏B.商业税对国家财政的贡献上升C.民族战争胜利补充了大量岁币D.政府“裁员节流”政策初显成效7．某同学在研究中国古代政治制度时，找到以下材料：“无论是作为朝廷的临时派出机构，抑或作为常设的地方最高官府，其代表中央进行政治控驭和军节镇遏的色彩，一直非常浓厚。”该同学研究的政治制度A．拥有大权，不受中央节制B．容易导致地方势力膨胀C．使得中央集权与地方分权相结合D．使得专制主义空前强化8．明仁宗以后，内阁大学士的品级逐渐上升，并且被赋予“公”“保”虚衔，获得“票拟”职权；同时，皇帝也打破了“不许宦官识字”的惯例，并且以司礼监代皇帝批阅奏章，奏章除“御笔亲

5、批数本外”“皆众太监分批”，宦官掌握了部分“批红”职权。这表明A.明代皇权呈现出日益衰落的趋势B.监阁共理互相制约保证皇权独尊C.内阁大学士的品级职权逐渐提升D.宦官权力恶性膨胀且呈失控之势9．永乐九年（1411）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明A．文化专制开始影响市民生活B．文化政策体现统治者治国理念C．明清时代君主专制走向反动D．市民文化危及了封建统治基础10.明太祖朱元璋定都南京后，将江南五万九千家“富户”迁到首都，他们的

6、土地则转变为“官田”，由政府分租给农民耕种。此举的主要作用是A.动摇了封建土地所有制的基础B.在一定程度上缓和了社会矛盾C.将地方财政权集中于中央政府D.有效的消除了地方割据的隐患11．福建各地族谱中大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间骤然增多，这说明乾隆年间A.族谱编修顺应了移民的需求B.大量移民已在台湾安居繁衍C.内地宗族开始整体迁移台湾D.两岸居民正常往来受到阻碍12.据记载，清初实施海禁前，“市井贸易，咸有外国货物，民间行使多以外国银钱，因而各省流行，所在皆有”。这一记载表明当时A．中国在对外贸易中处于优势地位B．外来货币干扰了中国资本市场C．自然经

7、济受到进口货物的冲击D．民间贸易发展冲击清廷的统治13.《天朝田亩制度》在当时的历史条件下具有充分的革命性，“给资本主义萌芽开阔了发展的场所”。这一评价是基于《天朝田亩制度》A.与《资政新篇》的主张异曲同工B.顺应了近代中国经济结构变化的耍求C.否定了封建地主土地所有制D.实现了农民阶级“耕者有其田”的理想14.1858年签订的中英《天津条约》中，清政府承认“英国自主之邦与中国平等”，驻华公使觐见清帝时“遇有碍于国体之礼，是不可行”，即不行跪拜之礼；“会晤