广东省佛山市第一中学2018-2019学年高二上学期期中考试文科综合历史---精校解析Word版

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1、佛山一中2018—2019学年上学期期中考试高二级学业水平政史地（理）科试题历史部分（第51—90题为单选题，第91—100为双选题。满分100分。）一、单项选择题I（本题共10小题，每小题1分，共10分。）1.提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是A.荀子B.孟子C.董仲舒D.朱熹【答案】B【解析】【详解】根据材料，可知是民贵君轻的思想，这是孟子的主张。故选B。荀子主张君舟民水，故排除A。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，没有提出民贵君轻的思想，故排除C。朱熹提出“存天理，灭人欲”，没有提出民贵君轻的思

2、想，故排除D。【点睛】孟子:儒家学派代表，亚圣之称。政治思想：把仁发展到“仁政”，“轻刑薄税”，提出“民贵君轻”。伦理观：提出“性善论”，用仁政来回复、扩充人的主张施政用“善性。2.董仲舒新儒学的核心内容是A.“天人感应”与“君权神授”B.“罢黜百家，独尊儒术”C.君主专制，中央集权D.“无为而治”，与民休息【答案】A【解析】根据所学可知，董仲舒提出宣扬“天人感应”与“君权神授”，顺应了汉武帝加强皇权，巩固国家统一的需要，使新儒学成为维护统治的工具，故A项符合题意。B.“罢黜百家，独尊儒术”是确立儒家思想正统

3、地位的手段，不是新儒学的核心内容，故排除。C.君主专制，中央集权，这是封建社会政治制度的两个特点，与题意无关。D.“无为而治”，与民休息，-23-这是道家的观点，不符合题意。3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论【答案】C【解析】根据所学可知，在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，“理”体现在社会上就是儒家的伦理道德。故朱熹的“存天理，灭人欲”，其中的天理主要指作为封建道德规范和等级秩序，故

4、C选项正确。AB与不符合题干中“体现在社会上”，故排除。D“天人感应”的理论是董仲舒的学说，故排除。4.关于陆王心学的评述，正确的是A.良知靠后天的学习才能得到B.是儒学在宋明时期的新发展C.求“理”方法与程朱理学是一样的，即格物致知D.是对程朱理学的否定【答案】B【解析】王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推

5、致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。由此可知，AC有误，排除；不管是陆王心学还是程朱理学，都是儒学在宋明时期的新发展，所以答案选B，排除D。5.下列思想家中提出“致良知”学说的是A.王阳明B.程颢C.朱熹D.程颐【答案】A-23-【解析】根据所学可知，王阳明是心学的集大成者，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说，故A正确。程颢、程颐、朱熹是程朱理学的代表，他们的认识论是格物致知，故B、C、D错误。6.在李贽的思想体系中，世界的本原是A.阴阳二气B.道C.

6、理D.天【答案】A【解析】结合所学可知，李贽关于世界本原的认识是：“万物皆生于两”，两即阴阳二气，古A项正确。BCD与题无关。7.战国时期在人与自然上的观点截然相反的思想家是A.孟子和荀子B.墨子和庄子C.荀子和庄子D.韩非子和孟子【答案】C【解析】结合所学可知，荀子主张“制天命而用之”，即人应该发挥主观能动性去改造自然，庄子主张人应该顺应自然，故C项正确。ABD不符合题意，排除。8.反封建的民主思想家中，又是杰出的唯物主义思想家的是A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之【答案】D【解析】-23-试题分析：李

7、贽的思想主要是反对理学的虚伪，反传统、权威提出童心说；王夫之，中国朴素唯物主义思想的集大成者，在理气关系问题上，王夫之坚持“理依于气”的气本论驳斥了程朱理学以理为本的观点；坚持“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”的唯物主义道器观，系统地驳斥了割裂、颠倒道器关系的唯心主义思想。黄宗羲哲学上反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。具有唯物论的特色。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。这与黄宗羲服役阳明学，深受其影响有

8、关。黄认为王学中“致良知”的“致”，就是“行”，两者别无二致。顾炎武的世界观是一种朴素的唯物主义世界观，他认为：“盈天地之间者气也，气之盛者为神，神者天地之气，而人之心也”[1]；又述：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，非器则道无所寓。……虽孔子之天纵，未尝不求之象数也。”王夫之在理气关系问题上，王夫之坚持“理依于气”的气本论驳斥了程朱理学以理为本的观点；坚持“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”的