偶像崇拜与中华民族传统道德生活

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1、2010年03月伦理学研究M81".,2010第2期(总第46期)StudiesinEthicsNo.2偶像崇拜与中华民族传统道德生活尹金凤(湖南师范大学道德文化研究中心,湖南长沙410081)[摘要]中国历史上的偶像崇拜经历了一个以物为崇拜对象的自然崇拜、图腾崇拜,到以人为对象的祖先崇拜、圣人崇拜、帝王崇拜,再到英雄崇拜、杰出人物崇拜、明星崇拜的过程。偶像崇拜与人类生活密切相关。本文主要通过梳理偶像崇拜的变迁来分析其对中华民族传统道德生活产生的深远影响。[关键词]偶像偶像崇拜道德道德生活[中图分类号]B82—09[文献标识码]A[文章编号]1671—9115(2010)02—

2、0115一O6偶像在人类历史上一直以各种形式存在着,偶像列围绕物的精神生产和意识形态活动,人类最初的偶崇拜经历了一个从远古时代的以物为崇拜对象的自像崇拜即自然崇拜(如对山、石的崇拜)慢慢产生。然崇拜、图腾崇拜,到奴隶制社会和封建社会以人为自然崇拜是原始人类对自然认识太少,对自然产生畏对象的祖先崇拜、圣人崇拜、帝王崇拜,以及近现代的惧而祈求自然保护的一种情感,其关注对象是对当时英雄崇拜、杰出人物崇拜、娱体明星崇拜的过程。偶的人们来说相对神秘莫测的宇宙天体(如太阳)和自像的最突出特征是非真实性,他的一切特性和功能都然现象(如电闪雷鸣),以及按照人们不了解的自然是人类的思维和意识活动

3、赋予的,而非其天生具有规律生息运作的山川、河流、草木等。自然崇拜体现的。偶像还具有物质性和精神性,物质性指它以物了原始先民对自然最简单最直接的思维方式,也体现化、现象等形式客观存在过,有的甚至仍以“木偶”了原始先民在强大的自然面前显现得十分弱小和无“陶偶”等雕塑品的形式被供奉,以神话传说、历史故助。自然崇拜中的畏惧、孤独等自发的本能情绪多于事被口口相传,或者以电子音画和真实个体的形式受崇敬、景仰等自觉的情感,所以自然崇拜还不能被称到敬仰;精神性是说在其存在状态以及意义广延之后为严格意义上的偶像崇拜。被赋予了某种神秘的力量,能令其他个体产生信仰及人类经过了漫长的野蛮和混沌初开的初

4、级阶段,崇拜,能在精神上起到凝聚、号召等作用。每种偶像思维能力逐步提高,对生产领域的控制能力越来越以及偶像崇拜都对当时思想、政治、经济、文化产生过强,人类有别于其他动物的意识愈发强烈,一些区别独特的影响,本文主要在展示偶像崇拜变迁过程中来于工具制造和劳动生产的原始人类意识形态活动如论述偶像崇拜变迁对中华民族传统道德生活产生的宗教、艺术等活动也开始萌芽,其表现便是原始的图深刻影响。腾崇拜和巫术礼仪活动。图腾崇拜是原始时代的人们认为自己的氏族部落起源于某种动、植物,或是与一、偶像崇拜的历史变迁某种动物、植物有亲缘关系,因而把它视为氏族部落自从人类进入了自觉制造和使用生产工具的时象征

5、或庇佑氏族的神物甚至是最古老的祖先加以宗代,人类的认识和思维能力得到了发展,产生了一系教崇拜。图腾崇拜是在“人类经历了对自然界普遍[收稿El期]2009-09—28[基金项目]湖南省研究生创新基金项目“大众媒介偶像塑造的伦理问题研究”(湘财教指[2008]68号研究生创新基金序号1[作者简介]尹金凤(1979一),女,湖南邵阳人,教育部人文社会科学重点研究基地湖南师范大学道德文化研究中心博士生。·115·崇拜的阶段,有了比较成熟的灵魂观念;氏族外婚制“士”阶层形成,诸子蜂起、百家争鸣的局面出现,如的确立,有了最初的生殖观念,形成了对集体祖先的何重建社会秩序和制度,使社会成员能够

6、生活在一种最初确认;氏族的组织与制度在社会生活中开始起了文明有序的社会中,避免社会动乱战争和生灵涂炭成作用”这三个条件皆备的情况下产生的。⋯∞图腾为百家思想家们关心和探索的问题。以孔子和老子崇拜有的以现实的动物为对象,例如牛、蛇、鸟、鱼、狼为代表的诸子百家思想打破了早期的巫术和宗教传等,也有些是以经过人类幻想、加工之后的观念的产统,人神分离,形成了一股强大的人文思潮,出现了天物如龙、凤为对象。图腾崇拜可以说是人类第一次将人合一、主客一体的哲学思想。他们以天人合一观念目光从苍茫的宇宙和神秘的自然转向了人类自身,是出发,提出了圣人这一概念,圣人之治成了他们的希人类关注自身的开始。望

7、和理想。【3J(’后来儒学兴起,进一步将“圣人”和自然崇拜和图腾崇拜经过了漫长的发展,终于演圣人思想推向了时代的风口浪尖,“圣人崇拜”于是变成一种普遍存在于原始氏族中的祖先崇拜。当时取代原始社会的图腾崇拜、祖先崇拜,与到汉代逐渐的人们认为“万物有灵”,人死后虽然生命终止灵魂演变出的“君王崇拜”一道,占据封建社会意识形态离开身体,但灵魂或称“鬼魂”会长久存活下来与氏的主体位置,影响了中华民族数千年。族人在一起,“虽死犹生”的祖先具有超人的神力,可秦汉时期,经过春秋战国的社会变革,小农经济以庇佑

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