语文校本课程讲座讲稿

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1、语文校本课程讲座讲稿略谈节日短信的三大特性郑才中(汕头市丹阳中学,广东汕头515041)每逢佳节,借助手机短信祝福拜年,已然成为一个只有我们这个时代才有的时尚年俗。尽管有人至今还不会发手机短信,尽管有人对所有给自己发短信的友好人士深怀歉意,尽管有人今年才立志学会发短信,这都丝毫不影响大家乐于接收短信,特别是接收那些有格调、有奇思、有美感的短信。利用手机短信祝福拜年是一大发明,一大创造,最终形成时尚年俗则是一大成果,一大贡献。自1998年我国开通手机短信以来,短短几年间,短信已经奇迹般的发展为继报纸、杂志、广播、电视、网络之后的“第五媒体”,我们似乎已

2、越来越离不开短信。特别是每逢佳节互致祝福、工作交流还是谈情说爱,短信已经从当初因手机资费太高而衍生出的一个替代手段,转变成为我们进行沟通的一个重要渠道,形成了一种独特的节日流行文化。任何事物都有它的特性,节日短信文化也不例外。笔者认为,节日短信具有民俗性、文学性及多元性等特性。第一、民俗性“千里不同风,八节不同俗。”民俗,是一个民族长期形成的风尚、习惯,它以有规律的的活动约束人们的行为与意识。中华节俗文化源源流长,在悠悠的历史岁月中,节俗活动渗透了劳动人民的喜怒哀乐,承载着岁月的印记。当代的节日民俗大多继承了宋明以来汉民族的节日风俗的许多传统,特别是

3、娱乐性的传统。沈敏先生在《潮安年节风俗谈》中就说潮汕人“年节的风俗,大多是及时的行乐的花样:游神赛会,扫墓野餐,竞渡龙舟,盂兰盛会,赏月夜游等等。受到节日习俗的影响,节日短信就具有浓厚的民俗性特点。试以元宵节为例,作较为详细的说明,5农历正月十五夜,是我国民间传统的元宵节,又称上元节,灯节。正月十五闹元宵,将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜,大街小巷张灯结彩,人们赏灯,猜灯谜,吃元宵,成为世代相沿的习俗。元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市。到宋元时期,京都灯市常常绵延数十里。灯会的时间,汉朝只限于正月十五一夜,唐玄宗延长

4、到三夜,到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。唐朝灯会中出现了杂耍技艺,宋代开始有灯谜,猜灯谜活动的加入,使得元宵的节日习俗更加的丰富,这些习俗传承至今。同样,其它传统节日也有古风遗俗的遗留:春节拜年贺节饮屠苏,端午节吃粽子赛龙舟,中秋节祭明月品月饼,重阳节登高怀远,冬至节搓汤圆供神祀祖,除夕挂桃符贴门神,等等。以下短信便具有这个特点:1、你是馅我是面不如作个大元宵;你是灯我是纸不如作个大灯笼;你心中谜我来猜,欢欢喜喜闹花灯!2、幽然又闻艾叶香,龙舟竞渡节更浓,香棕传递屈子情,雄黄浅斟体康健,世世代代端午节,岁岁年年保吉祥。3、赏牛郎,观织女;你乞

5、巧,我乞文;月耀星辉,鹊桥梦圆。4、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。每年登高这一刻,有我最深的思念,让云捎去满心的祝福,点缀你甜蜜的梦,愿你拥有一个幸福快乐的重阳节。5、海上生明月,天涯共此时。圆月映衬着你的欢笑,秋风送来你的歌调,愿你:把酒冰壶接胜游,年年喜不负中秋。第二、文学性文学源于事,发乎情。传统佳节的特定时空,往往是情感滥觞的触发点。在古代,不少诗人把节日感怀当作文学创作的主要素材。以诗歌创+作而论,古代关于节日的诗篇,数量不少,蔚为奇观。例如,王安石的《元日》,杜牧的《清明》,杨朴的《七夕》,戴石屏的《中秋》,王维的《九月九日忆山东兄弟》

6、,杜甫的《冬至》,曾公衮的《除夜》,等等。当代社会,人们的流动性更大,不少离井别乡闯荡四方的游子“每逢佳节倍思亲”,真情流露出来的短信,添上些许才情的润色,造就了节日短信的文学性。2003年,《诗刊》发起了“春天送你一首诗”的活动,并以此为主题征集元旦、春节、情人节、清明节、母亲节端午节、父亲节、教师节、中秋节、国庆节、重阳节、圣诞节等节日的短信,当年征集的短信,不少作品使用了谐音、夸张、比喻、拟人、对偶、借代、仿拟等修辞手法,以轻松揶揄的口吻调侃,拒绝沉重、拒绝严肃、追求平面化和卡通化的效果,文字表达清楚、优美,堪称当代“语言的珍珠”,“智慧的花朵

7、”,“现代汉语的奇观”。这一切都预示着,在网络文学热潮之后,我们开始面临另一种新的文学生态——5节日短信文学。以下例子,略见一斑。1、整齐明快的排比:手机短信有严格的屏显空间和字数的限制,即在不超过一定字数的篇幅里,尽可能将所要表达的意思表达清楚。这种特殊格式使它有别于其它书面交际用语。对于一个事物,它不可能用丰赡而详尽的语言从多方面地铺陈和描写,“意则期多,字惟求少”,干净利落,意简言赅是短信用语的要求。而排比辞格恰好能运用短语的组合排列,叠加铺陈。来弥补手机屏显空间有限,辞穷而意难尽的缺陷,不仅使表情达意圆满尽兴,而且给人以清新明快的节奏感。如:

8、“中秋佳节喜庆多,合家团圆幸福多,心情愉快朋友多,身体健康快乐多,财源滚滚钞票多,年年吉祥如意多,祝愿好事多

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