[笔记]初三一模问卷--请勿改动页面设置

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1、广州二中初中部2011学年下学期初三“一模”考试初三年级语文科目试卷（满分150分）第一部分积累与运用（共34分）一、（6小题，19分）1.下面是一个同学整理常用字读音的作业，请指出其中完全正确的一组。（）（3分）序号加点字注音例词Ahe呵责契诃夫苛刻喝水Bhdn纳罕可汗颔联Czhu贮蓄驻足举箸机杼Djin寒噤休視使劲不禁2.下列句子中，有错别字的一项是（）（3分）A.重峦叠嶂、气势雄伟的天山山脉从东到西横亘在中部，把新疆分成南疆、北疆。B.冰心说：“我写信的时候，喜欢在一张白纸上不受拘束，心无旁鹫地书

2、写下去。”C.愚公移山的故事妇孺皆知，而愚公不畏困难，坚持不懈的精神更值得我们学习。D.他本是整天跑野马的孩子，从早到晚关在家里，难受得屁股下如坐针毡。3.依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是（）（3分）一本好书，可以你的心田；一篇美文，可以让你在失意烦恼时感到;即使是一则短小的寓言，也可以让你在迷惘时眼前一亮，心中亲爱的朋友，莫观望，莫等待，赶快振翅高飞，飞向书籍的太空尽情吧！A.滋润心旷神怡豁然开朗遨游B.滋润怡然自得豁然开朗畅游C.湿润怡然自得如获至宝漫游D.弥补心旷神怡如释重负遨游1.下面语

3、段中，没有语病的一组句子是（）（3分）①在今天，拥有一部电脑就如同拥有整个世界。于是，有的人开始厌倦纸质图书，更愿意在网上快速阅读。②对纸质图书的命运，无论怎样担忧，我都始终抱有希望，因为只要你想借助阅读享受快乐，这种方式就永远不会消亡。③而且，随着整个社会浮躁心态的改变，使传统阅读方式将会受到大众的钟爱。④目前，古典著作图书受到读者追逐，就是最好的印证。A.①②B.②④C.③④D.①③2.下列句子标点符号使用正确的一项是（）（3分）A.“谁言寸草心，报得三春晖”。余光中的《乡愁》，是海外游子深情而优美

4、的恋歌。B.中国石拱桥的光辉成就，是源自合乎科学原理的精妙设计？还是巧妙绝伦的施工技术？C.“今天好热啊！——你什么时候去上海？”刚刚进门的小强对小王说。D.“不对，这不是将军家里的狗……”巡警深思地说：“将军家里没有这样的狗。”3.将下面的长句改写成三个短句，保持语意不变，可适当增删个别字词。（4分）自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，糅合了唱做念打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体等表演艺术的粤剧被周总理誉为“南国红豆”。二、（2小题，15分）4.古诗文默写（10分）（1）根据初中课本，下列古诗文默写正

5、确的两项是（）（）（4分）A.朔气传金柝，寒光照铁衣。万里赴戎机，关山度若飞。B.投箸停杯不能食，拔剑四顾心茫然。欲度黄河冰塞川，将登太行雪满山。C.树木丛生，百草丰茂。秋风潇瑟，洪波涌起。D.不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。E.存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。F.群臣吏民能面刺寡人之过者，受下赏。（2）根据初中课本，给下列古诗文补写出上句或下句。（六题只选四题作答）（4分）①正是江南好风景，。（杜甫《江南逢李龟年》）①正入万山圈子里，0（杨万里《过松源晨炊漆公店》）②望西都，O

6、伤心秦汉经行处。（张养浩《山坡羊•潼关怀古》）③溯泪从之，道阻且跻。溯游从之，O（《诗经》）④不戚戚于贫贱，O（陶渊明《五柳先生传》）⑤,云生结海楼。（李白《渡荆门送别》）（3）根据语境，在横线上填入古诗词名句（①为必答题，2分；②为加分题，2分。加分后第7小题不能超过10分。）诗歌是诗人心灵的呐喊与志趣的表达。①在《过零丁洋》中表达了文天祥忠贞报国的英雄气概的句子是“?。";②在《雁门太守行》中表达了李贺宁为国家知己之死的慷慨的句子是“,。”8.解释下面文言句子中加点字的意思。（5分）（1）遂用猖蹶（

7、《隆中对》）（2）无陇断焉（《愚公移山》）（3）斗折蛇行，明灭可见（《小石潭记》）（4）稍稍宾客其父（《伤仲永》）（5）无案牍之劳形（《陋室铭》）第二部分阅读与鉴赏（共56分）三、（4小题，16分）阅读下面的文段，完成9—11题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者

8、，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之