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时间:2019-02-14
《2018届高三一轮复习单元测试文言文阅读4(6)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、2018届高三一轮复习单元测试文言文阅读一、(9分,每小题3分)阅读下列文言文,完成10—12题。晏子为庄公臣,言大用,每朝,赐爵益邑;俄而不用,每朝,致邑与爵。爵邑尽,退朝而乘,喟然而叹,终而笑。其仆①曰:“何叹笑相从数也?”晏子曰:“吾叹也,哀吾君不免于难;吾笑也,喜吾自得也,吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门。门启而入,崔子曰:“子何不死?子何不死?”晏子曰:“祸始,吾不在也;祸终,吾不知也:吾何为死?且吾闻之,以亡为行者不足以存君,以死为艾者不足以立功。婴岂其婢子也哉?其缢而从之也?”遂袒免,坐,枕君尸而哭,兴,三踊而出。人谓崔子必杀之,崔
2、子曰:“民之望也,舍之得民。”崔杼既弑庄公而立景公,杼与庆封相之,劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上,令无得不盟者。为坛三仞,坎其下,以甲千列环其內外,盟者皆脫剑而入,维晏子不肯,崔杼许之。有敢不盟者,戟拘其颈,剑承其心,令自盟曰:“不与崔、庆而与公室者,受其不祥。”言不疾、指不至血者死。所杀七人。次及晏子,晏子奉杯血,仰天叹曰:“呜呼!崔子为无道,而弑其君,不与公室而与崔、庆者,受此不祥。”俯而饮血。崔杼谓晏子曰:“子变子言,则齐国吾与子共之;子不变子言,戟既在胆,剑既在心,维子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志,非勇也;回吾以利而倍其君,非义也。崔子
3、!子独不为夫诗乎!诗云:,莫莫葛藹,施于条枚,恺悌君子,求福不回J②今婴且可以回而求福乎?曲刃钩之,直兵摧之,婴不革矣。”崔杼将杀之,或曰:“不可!子以子之君无道而杀之,今其臣有道之士也,又从而杀之,不可以为教矣。”崔子遂舍之。晏子曰:“若大夫为大不仁,而为小仁,焉有中乎!”趋出,授绥而乘。其仆将驰,晏子抚其手曰:“徐之!疾不必生,徐不必死;鹿生于野,命县于厨。婴命有系矣。”按之成节而后去。诗云:“彼其之子,舍命不渝。”晏子之谓也。(本文选自《晏子春秋》有删节)(注)①仆,指驭者,赶车的人。②莫莫葛語……求福不回:出自《诗经•大雅•旱麓》,大意为“葛草和萬
4、(lei)草,上边的枝叶很茂盛。和乐平易的君子,不用邪道寻求幸福”。10.对下列句子加点词语的解释,不正确的一项是()A.俄而不用,每朝,致邑与爵致:归还。B.喜吾自得也自得:得意的样子。C.子独不为夫诗乎!独:岂,难道。D.劫诸将军大夫及显士庶人于太宫Z坎上劫:胁迫11.以下儿句话,分别编为四组,全都表明晏婴的品行操守的一组是()①吾叹也,哀吾君不免于难②遂袒免,坐,枕君尸而哭③盟者皆脱剑而入,维晏子不肯④曲刃钩Z,直兵摧Z,婴不革矣⑤有敢不盟者,戟拘其颈,剑承其心⑥按之成节而后去A.②⑤⑥B.③④⑥C.①③⑤D.①②④12.下列对原文有关内容的赏析,不
5、正确的一项是()A.本文写了庄公没有采用晏子的意见,晏子归还爵邑退出朝廷,崔杼弑庄公而立景公,崔杼与庆封劫胁齐将军大夫盟誓,而晏婴却不归附他们等事情,表现了晏子的生存智慧与道徳影响力。B.晏子性格直率,深得民心,崔杼之所以两次不杀他,是考虑到他的声望,可以得民;因此晏子直面指责崔杼“若大夫为大不仁,而为小仁,焉有屮乎”,仍能全身。C.本文善用人物语言来表现人物的思想性格,对话描写有声有色,晏子的语言乂极富理性色彩,逻辑性强,人物形象栩栩如生;“婴命有系矣”一定程度上流露出晏子宿命论思想。A.本文能运用衬托法來刻画人物,写“盟者皆脱剑”反衬晏子带剑出入;写“
6、不与崔、庆而与公室者”将受死,来反衬晏子全节而存的人生风度。10.把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)(1)劫吾以刃而失其志,非勇也;回吾以利而倍其君,非义也。(4分)译文:(2)诗云:“彼其之子,舍命不渝。”晏子之谓也。(3分)译文:(3)何叹笑相从数也!(3分)译文:参考答案10.B(自得:自身得到保全。)11.D(①句指晏婴因自己的意见不被庄公采纳而长吁短叹,说明他的忠心;②句表明晏婴尽哀节;④句直接描写晏婴的语言,表明自己的操守。故D正确。而③句是说晏婴仍然持剑而入。⑤句是说崔杼胁迫诸将军大夫及显士庶人进行盟誓,釆取的威胁
7、措施。⑥句说晏婴的镇定自若的气度。③⑤⑥不合题目要求。)12.B(崔杼第二次“舍之”是由于他采纳了别人的意见:“不可!子以子之君无道而杀Z,今其臣有道Z士也,又从而杀Z,不可以为教矣”,并非又是为了“得民”。)13.见“参考译文”中的画线句。(参考译文)晏子当庄公的臣子,他的意见大多被采用,每逢朝见的时候,庄公都赐给他官爵,增加他的食邑。过了不久,他的意见不被采纳了,每逢朝见的时候,他就归还一些官爵和食邑。官爵和食邑都归还完了,晏子退出朝廷,坐上车子,长吁短叹,叹完气后又大笑。他的车夫说:“您为什么叹气后接着乂发笑呢?”晏子说:“我叹气,是哀悯我们君主不能
8、免除灾难;我发笑,是高兴我能保全自身,我也用不着陪君主去死了。”后
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