2016届湖南省双峰县第一中学高三上学期第一次月考历史试题

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1、湖南省双峰县双峰一中2015-2016学年高三上学期第一次刀考历史试题时间90分钟，满分100分一、单项选择题（25小题，每小题2分，共50分）1、易中天在《帝国的终结》中说：“历史是公平的，当世界跨入文切吋代的门槛的时候，它给了东西方两个伟大民族以同等的机会，让它们各自创造了一种国家制度，并分别成为后世的楷模，邦国和城邦，它们一个是帝制的渊薮，一个是民主制的源头，但都在历史上产生了深远的影响。”这种“邦国”指的是A.宗法制B.分封制C.郡县制D.专制主义中央集权制2、唐玄宗开元十一年（723年）“改政事堂号'屮书门下'，列五

2、房于其后：一曰吏房，二曰枢机房，三曰兵房，四曰户房，五曰刑礼房，分曹以主众务焉”，对此解读合理的是A.三省六部制各存实亡B.屮央集权进一步加强C.有效避免了个人专断D.权力制约进一步明确3、有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清两千多年的社会发展趋势看，最终是走向了一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程屮又夹持一个“世袭社会”的回潮。下列反映的选官制度属于这一“回潮”时期的是A.“凡周Z士，不（丕）显亦世”B.“寒素清白浊如泥，高策良将怯如鸡”C.“世冑蹑高位，英俊沉下僚”D.“莫愁寒族无人荐，但

3、愿春官把卷看”4、拉尔夫等著《世界文明史》写道：在古罗马的法律小，包含着“自然法”的思想，“具休体现为正义和公正的理性自然的思想。他们断言，所有的人在本性上都是平等的，都有权享受一些基本权利，对这些权利政府无权侵犯。这一法律优先于国家木身，任何擅自亵渎它的统治者必然成为暴君”。这种白然法的思想在近代政治思想中应该体现为A.天赋人权B.社会契约C.主权在民D.反抗暴政5、有学者认为“光荣革命不是一次微不足道的政变，也不是一次以建立'平衡宪法’为归宿的政治妥协，而是议会与国王关系史上的里程碑”，主要是因为A.英国君主立宪制得以确立

4、B.议会与国王实现了权力制衡C.议会成为国家权力屮心D.国王的行政权力得到限制6、有学者在谈到法国共和制确立历史时说：“革命破坏了旧秩序，而毁坏秩序后最首要的政治任务是恢复秩序，专制往往是在混乱中获得秩序的最通常的，也是最有效的手段。换言Z,革命并不能肓接实现民主宪政制度，专制政权建立却是革命自然而然的结果。”这一观点意在说明A.法国革命后民主与专制的长期斗争具有必然性B.法国大革命无意丁结束专制政治C.专制统治较民主更冇利于确立稳定的社会秩序D.法国的专制统治非常顽固难以战胜7、史学家陈旭麓指出：革命过后的社会民众心理“呼唤

5、一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物……”他还说：“袁世凯是选举出來的，于法有据。”陈旭麓的论证旨在说明A.袁世凯上台符合法律程序B.辛亥革命引发社会动荡C.袁世凯上台具有必然性C.改良更有利于社会稳定8、蒋廷徽在《中国近代史》一书中写道：“外人（英国人）最初对于我们的通商制度虽不满意，然而觉得既是中国的定章，只好容忍。到了十八世纪末年（戟隆末年、嘉庆初年）外人的态度就慢慢改变了。”这种变化是因为A.中国的利用价值已逐渐减少B.英国工业化的迅速发展C.东印度公司已经把持中国外贸D.《海国图志》介绍了西方的强人9、张之洞给八部尚书

6、的电报称：“内意不愿多言西法……不觉废然长叹；若果如此，变法二字尚未对题，仍是无用，中国终归浙灭矣！盖变法二字，为环球各国所愿助、天下志士所愿闻者，皆指变中国山法从西法也，非泛泛改章整顿Z谓也。”其历史背景应是A.1895年《马关条约》B.1898年百口维新C.1901年清末新政D.1911年保路运动10、1930年4月15n,有人给《红旗》报写信，明确表示不同意城市中心的观点，认为“若我们依然是将大部分的力量都用在城市中，实不如用在农村中为好，在农村中一定取得的效果更人”。这反映出当时A.城市小心理论仍然占据主导地位B.工农

7、武装割据理论得到广泛认同C.农民阶级是取得革命胜利的主导D.工人运动必须与农民暴动相结合11、范镇奏章：“……宰和制国用，从古然也。今中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知，故财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已。中书视民之困，而不知使枢密减兵……而欲阴阳和，风雨时，家给人足，天下安治，不可得也。”范镇揭示了A.秦朝丞相制度的弊端B.唐朝三省六部制分权的优点C.北宋中央分权制度的弊端D.明朝废除丞相制度的好处12、《古文尚卩•大禹谟》记载了舜对禹说的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（人心危险难测，道心幽微难

8、明，只有一心一•意、精诚恳切的秉行中正，才能治好国家），这段话后來被朱熹用來解释《四书》的“人心”和“道心”，也被视为儒家“十六字心传”。对此记载真实性的最合理质疑是A.“西周以前，君主即教主，奉行'鬼治主义’，并不用标榜政治道徳”B.“古代中国早期政治并非自舜开始，为何并不