道德行为与道德品质

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1、P1同学们好，上周我们开始了第四章加强道德修养，锤炼道德品质内容的学习。通过学习我们知道，道德是由经济基础所决定，用善恶来评价世界，依靠社会舆论、内心信念、传统习惯起作用的规范调节方式。道德虽说看不见摸不着，但它却无时无刻得体现在社会约定俗成的道德规范中，体现在每个人内心的道德原则中，尤其表现在每个人的行为上。谈到道德行为，虽然我们的教材中只有只言片语的论述，但它却是同学们的日常生活中时常发生，今天我们班的6名同学就为大家带来一部叫《魔之椅》的道德行为小品，为我们今天将要一起探讨的道德行为和道德品质话题

2、拉开序幕。请欣赏(引子53秒表演7分钟)P2表演很精彩，同学们也看得很认真，我想就小品中的问题来采访一下大家，你觉得小品中谁的行为最可恶？为什么？你认为魔椅为什么会困住五个大学生而让老太太顺利离开呢？毫无疑问，在魔椅面前邪恶和善良都展露无遗，一对被施了魔法的椅子使人们的行为立刻具有了道德意义，我们对小品道德行为的认识和评价还将继续。今天的课我们就一起来理性认识道德行为，而且要探究比道德行为更深层次的道德品质的问题。我们将从以下三个方面来学习道德行为与道德品质内容：123、P3,首先我们来看第一个问题，道

3、德行为的内涵、特征及评价。谈到道德行为的内涵，我们要从道德行为与非道德行为谈起。我要问问大家，假设现在我肚子饿了，我要吃东西，请问，我“吃”这个行为，是善行还是恶行呢？很显然，吃的行为本身是不能用善或者是恶来评价的，也就是说，人类的一切行为不是都能放在道德领域来考查的，有一些行为是没有道德意义，不能进行道德评价的，与善、恶无关的。现在我们把人类的所有行为分为2大类，一类涉及道德领域，可以用善、恶去评价行为，称为道德行为，而那些既无道德意义，也不能进行道德评价的行为，称为非道德行为，例如：自然生理行为、潜

4、意识行为、被迫行为等都属于非道德行为。P4.可以放在道德领域来考察，具有道德意义，可以进行道德评价呢的道德行为具有三个特征：第一个特征：道德行为是基于自觉意识而做出的行为。这里的自觉意识有双重含义：一是对行为本身要有自觉意识；二是对行为的意义、价值有所意识，什么叫对行为本身有自觉意识？也就是“知道自己做了这件事”例如：梦游室友拿了你的东西对行为本身有自觉意识是具有一定动机、目的，发自内心的行为，是自知的行为。（黑板上板书“自知”二字）什么叫对行为的意义和结果有自觉意识？在刚刚表演的《魔之椅》小品中，除了

5、老太太外的5个大学知道魔椅一个换一个的秘密，他们都意识到只有找另一个人来换自己，自己才能6解除困境，他们也能很清楚到那个换自己坐在魔椅上的人，必定会困在魔椅上失去自由。所以说这5个大学生对他们自身行为的意义和结果有充分的理性的认知。很清楚自己行为的可能会产生的后果。通过我刚刚举的这两个例子，我们就可以理解，为什么在我国刑法中，不能辨认或者控制自己行为的精神病人和14周岁孩子是属于完全不付刑事责任的人群。P5;第二个特征：道德行为是自愿、自择的行为。是指行为者之所以做某事，完全是出自他自已的选择，而不是他

6、人强迫的结果。如果行为者失去自由，是在他人胁迫状态下，不得已而做出了某种行为，一般不能够称之为道德行为。加拿大作家扬·马特尔的著名作品，《少年PI的奇幻漂流》相信大家都知道，华人导演李安也因为把这部作品搬上了荧幕，这部作品表面讲的是印度少年派和一只名孟加拉虎在海上漂泊227天的历程。但真实的故事讲的是一名水手、一位厨师、少年派、和派的母亲四个不同身份性格的人，共同塔上了一只救生艇，而最后只有少年派独活的故事。派在227天的海上漂流后活了下来，并不是什么曼妙的之旅，实际上救生船上充满了争吵、搏斗和杀戮，派

7、能活下来一部分是靠着蚕食同类的尸体，其中甚至包括他自己母亲的尸体。在正常的社会里，人吃人是极端罪恶的，但对于派来说，在这种非自愿，非自择，不得不的情况下做出的行为是不能用善或是恶来评价的，都是非道德行为。P6无独有偶，近300年前，合理利己主义大师爱尔维修曾经举过一个人吃人的例子，他说，假设有100个人因轮船失事而滞留在一座无物可食的荒岛上等待求援，终于有一天到了如果不吃人所有的人都会饿死的关头，每个人都会同意抽签，而中签者则会成为他人的食物。这时的人们和我刚提到的少年派一样，也会不得不的去吃人，这个行

8、为也只能定性为不属于道德行为。但与少年派不同，虽然吃人这个行为是非道德的，无法选择，但是手段却是有选择的。用什么手段选出哪些人被吃却有善与恶之分的。在一群人的情况下，是强壮的吃弱小的吗？是有钱的吃穷人吗？是智商高的吃智商低的吗？。抽签是最公平的方法，因为响应了每个人在生命面前的平等权利。这一点恰恰证明了一点，凡是有人与人利益产生冲突的地方就会有道德的影子，这就是我们马上要讲的道德行为的第三个特征。P7第三个特征：道德行为是与他人和社会利益相