走近庄子走进那个有关蝴蝶的梦

《走近庄子走进那个有关蝴蝶的梦》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、走近庄子，走进那个有关蝴蝶的梦姓名：张晓琼专业：学科教学（语文）学号：2012220430写在前面的话不知庄周梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？蝴蝶不会疑惑，它自在飞舞。依稀记得，那是一老者，他食花饮露，清眼洗耳。在澄澈如同心湖的濮水边上享受着他独有的快乐，孤独、平静，却也其乐融融，这时，楚王遣二位大夫前来，曰：“愿以境内累矣”，面对封爵厚禄的诱惑，这位老者竟“持竿不顾”，曰：“往矣，吾将曳尾于涂中”。这是何等的洒脱和自如？依稀记得，那是一个悠远宁静的午后，这位老者在他的旧藤椅上做了一个影响中国作家两千余年的梦，栩栩然，蝴蝶也。但不知道那是

2、梦见成为庄子的蝴蝶，还是梦见成为蝴蝶的庄子，到底是谁经过了谁的梦？还依稀记得，这位老者在妻子离开人世后，分开双腿像簸箕一样坐在地上，一边敲打着瓦缶一边高歌。这种令市井之人无法理解的所谓“荒唐”的事情在他眼里竟是另一番景象：人原无生命，无形体，无元气，而是在恍恍惚惚若有若无之间生了元气，有了形体继而有了生命，也有了死亡，如同春夏秋冬四季轮回一样。就是这样一位老者，在两千多年前以他荒诞不经、变幻莫测的思维和语言给无数个“无路可走的人”以方向和释然。在一个文化屈从权势的传统中，他是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。这让我不禁

3、想起鲍鹏山教授在《庄子，在我们无路可走的时候》一文中一段精彩的描述：“当一种美，美的让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。‘山阴道上，目不暇接’之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位‘天仙才子’，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我

4、们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。‘造化钟神秀’，造化把何等样的神秀聚焦在这个‘槁项黄须’的哲人身上啊！ ”第一部分：庄子的生存智慧一、大智若愚——圣人无意于功名，能知足常乐尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爥火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”《庄子.逍遥

5、游》这是《庄子》里面一个在大多数今人看来简直不可理喻的故事，说的是尧帝想把天下让给许由，却被许由拒绝的故事，尧对许由说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，跟日月相比不是自惭形秽吗？及时雨降了还要浇灌田地，对于润泽禾苗，不是徒劳吗？若你为君王，天下定为大治，而如今我还徒居其位，我深感惭愧，请允许我把天下让位于你。”许由回答说：“你治理天下已久，早已治理有方，现在要让我来取而代之，我贪图什么呢？不就是为了功名吗？名是依附于事实之上的，难道我还需要虚名吗？鹪鹩在深山野林中筑巢，所需要的不过是一根树枝；鼹鼠在河边饮水，也只需喝饱肚

6、子。您请回吧，天下给我毫无用处！我听说即使厨子下不了厨，主管祭祀的人也不会越职而代行厨子的工作。”成语“越俎代庖”便出于此典故。许由出世的洒脱和对虚名的漠视尽人皆知，在许由看来，真正的名是要与事功相匹配的，事功造就一个人的大名，若没有事功仅得其名，那便是虚名。在这则小故事中，许由通过“鹪鹩”（山雀）和“鼹鼠”（田鼠）作了恰如其分的比喻，以鹪鹩以一枝筑巢、鼹鼠饮水满腹为寓，告诫人们要知足常乐，也揭示了世人常汲汲于功名，耽性于贪欲的事实。“天下”是何等的大礼，竟然有人将其拒之千里！是愚蠢还是智慧？是曰：“圣人无名。”二、大象无形——冥合无

7、待，逍遥佯狂庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十

8、九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”《庄子.养生主》“庖丁