甲骨文释书历代名句选录

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1、甲骨文释书历代名句选录（此材料仅供参考）2008.1序号出处内容个人心得字数1道德经圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。圣人总是善于发现和使用人才，因此才不会使人才浪费；总是善于利用物资，因此才没有使物资浪费。182道德经圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉始而不辞。圣人以无为的方式处理世事，施行不发号施令的德政教化．让万物自行发展而并不创始．203道德经后其身而身先，外其身而身存。以其无私故能成其私。谦让退身于后反而在众人中领先，置自身于度外反而保全自身生存。正是因为无私所以反而能够成就自身

2、。214道德经上善若水。水善利万物，而不争；夫唯不争，故无尤。最高层次的品德就象水一样。有利于万物，却不和万物相争；正是因为不与万物相争，所以不会招至忧虑。195道德经古之善为道者，微妙玄通深不可识。保此道者不欲盈，夫不欲盈，故能敝而新成。古代那些善于运用道的人，见解微妙而深远通达无法认识。保持这种道的人不探求满足，因为不探求满足，所以才能不断地从陈旧中创新而永远不会穷尽。316道德经不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长，不目空一切所以才能明白事理，不自以为是才能显扬，不自我夸耀所以才能有

3、功，不自尊自大所以才能长存。217道德经大丈夫处其厚不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。大丈夫身居德厚的地方，不居住在德浅薄的地方，与朴实的人相处，不与浮华的人往来。所以要舍弃浅薄与浮华，取得敦厚与朴实。228道德经贵以贱为本，高必以下为基。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。真正的尊贵是以卑贱为根本的，真正的高尚是以低下位为基础的。最高的荣誉是不需要称赞的。不希望华丽光洁的像玉一样，而宁愿坚硬蹋实得像磐石。259道德经大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。贵重大型的器物最晚形成

4、，最大的声音反而听不到声音，最大的形象反而看不到形状。大道幽隐无名无形，也只有大道，才能使万物善始善终。2310易经句君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。用敬重谦和的姿态体现内心的正直，让坚持正义的原则在行为的外表体现出来。只要操守内心的正直、坚持正义的原则，其道德就会被众人所崇尚，行为就会被众人所拥戴。1711易经句学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之通过学习聚集知识，通过调查了解明辨是非，以心胸宽广而自居，以仁义慈爱作为行为的准则。1612易经句正中者也，庸言之信，庸行之谨，善事而不伐，德博

5、而化。品德正直、办事适中的人，日常说话言而有信，日常行为谦恭谨慎，有了成绩和做出了贡献，不夸耀自己，以博大的德行赢得社会的信任从而倡扬天下文明。2113易经句同声相应，同气相求，本乎天者亲上本乎地者亲下。见解相同者能产生共鸣，意趣相同者相互吸引，以天为本者蓬勃向上，以地为本者扎根向下。2014易经句与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。圣人的德行与天地养育万物相吻合，如日月普照万物一样明亮，治理事物像四季有规律地运行那样井然有序，实行奖惩时如同鬼神向人间降落祸福那样准确。2515易

6、经句先天而弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？办事抢在天时之先却不违背天意，若在天时之后又能充分把握住天赐良机，这样天意都不违背，更何况人呢？2016易经句含章可贞，或从王事，知光大也。含藏美德不向外张扬，固守自己做人之道，与时俱进，不论是发展自己的事业，还是为国家效力，其智慧得以更大的发挥。1617易经句黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。象黄土地那样在坚守自己的本位中通达道理，让本身立于正确的位置上，使美德在内心中滋养起来，并且在行为上畅扬，在事业上发挥，美好的一切

7、就会来到。2518易经句险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。处于险境而能致悦，处于困境而能不失去变困窘为亨通的可能性。只有君子能做到这点。1519《孟子》38乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的快乐为快乐的人，百姓也以他的快乐为快乐；以百姓的忧虑为忧虑的人，百姓也以他的忧虑为忧虑。2020《荀子》50人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不安。没有道德规范的约束，人无法立足；办事无法成功；国家无法泰安。1921《荀子》51不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。没有

8、听见不如听见，听见不如看见，看见不如了解，了解不如去实施。2422《韩非子》57刺骨，故小痛在体，而长利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在国。人体有了疾病，经过针刺治疗，虽然一时小痛，但终究病愈了；人有了过失经过逆耳的批评，虽然一时难受，但终究改正了错误。2423《吕氏春秋》70天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。世界上没有纯粹白的狐狸，却有纯粹白的裘皮大衣。是因为取之众多狐狸纯白的皮毛制作而成。1824《汉书》91盖世必有非常之人，然后有非常之事；