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时间:2019-02-12
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1、正确处理传统语文教学与新课改的关系重庆徐东升近年随着新课程改革的不断深入,我们的语文课堂发生了许多的变化:教学的理念新了,内容的领域宽了,知识的结构综合了,学习的形式丰富了。但是,在教学中,一些教师由于对课改的内涵把握不准,理解偏颇,片面的认为新的课程改革就是对以前教育教学方式的否定。因此,在语文教学“吐故纳新”、“推陈出新”的同时,丢弃了我们语文教学中许多不该丢掉的优秀传统,导致我们的课堂教学新颖有余,而实效甚微。随着时代的变迁和社会的进步,语文教育也在不断地发展和更新。从教育思想、教育内容到教育方式和教育方法,如果一味地
2、固守陈旧的语文教育传统而不知改革,那便是一种僵死的、毫无生气的教育。但是,历史是不能割断的,任何事物的变革与更新,实质上都是扬弃的过程,即继承和发展二者是不可分割的。尤其是语文教育,在中国有两千多年的历史,有许多前人成功的经验,是被证明了的行之有效的方法。因此,在现代语文教育中,我们仍然要吸取传统语文教育的经验和方法以开创新世纪的语文教育。因此,在新课标的引领下,现代教育如何继承和发扬我国语文教学的优秀传统,创建和谐、优质、高效的语文课堂呢?这是当前困扰广大教师的主要问题。我以为:语文教学肯定不能完全背弃传统。一、强调诵读6
3、古时的老师就是通过让学生反复地诵读《三字经》《百家姓》之类的启蒙课本来进行集中识字教学的,并且颇有成效,一般在两三年内,学生便能识记两千个左右的汉字。在反复的诵读过程中,学生深切地感受到汉语特有的审美表现力。比如,汉语那种抑扬顿挫的节奏感,那种和谐悦耳的韵律感,如果不是通过诵读是很难品味出来的。至于诵读还有助于文章内容的理解和语言文字的表达,古人也是早有认识的。“书读百遍,其义自见”、“劳于读书,逸于作文”,这都是古人给我们留下的经验之谈。应该看到,诵读在现在语文教学中的地位已是一落千丈了。事实上,孩子们在浩瀚的题海中疲于奔
4、命,哪来的兴致又哪来的时间去诵读?面对这种现状,一些有识之士提出语文教学要返璞归真。他们说:语文教学要抓语言,语言教学要抓语感,而语感教学则要抓诵读。诵读,便是语文教学上的返璞归真。抓诵读,便是还语文教学之本来面目的一项重要措施。语文虽然包含的因素很多,但它乃是组装的整体,不是散装的零件,而要把握这个整体,诵读则是被证明为行之有效的方法之一。二、品味美读美读,是传统语文教学的精华之一。苏轼说:“读书切忌在慌忙,涵泳功夫兴味长。”读书就在于涵泳体察,从孔子的“学而不思则罔,思而不学则殆”的读书观;到韩愈“气之与言犹是也,气盛则
5、言之短长与声之高下者皆宜。”放声涵泳,注入情感,讲究文气;到朱熹“大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得矣。”熟读精思,虚心涵泳,切记体察;到曾国藩“非高声朗读则不能得其雄伟之概,非密泳恬吟则不能探其深远之韵。”6当然,可以肯定地说,传统的、机械的、陈旧的语文教学方法是不可取的,但它一些诵读教学方法和思想,特别是有的“美读”方法和思想,应该是我们继承和发扬的传统语文教学精华。这一点,朱自清、叶圣陶、张志公等语文名家极为重视,并且都对此作了相关论述。叶圣陶先生指出:“阅读有时不止于
6、要了解大意,还要领会那话中的话,字里行间的话——也就是言外之意,不能读得太快,要仔细吟味;这就更需要咬文嚼字的功夫。”张志公也指出:“在语文教学中老师不多讲,给予指点,要学生自己去‘味’,‘玩索’,‘悟’出文中的道理来,达到‘一旦豁然贯通焉’。”……这些真知灼见的美读方法和理论为我们语文教学提供了正确的方向和依据。语文课堂应是学生快乐的一方天地。美读首先第一个特点就是给人以愉快,没能给人快乐的语文课堂肯定不是美读教学。因为美读,简而言之,就是美美地读,即愉快地读。凡能激发起人的愉悦情感的读,都可成之为美读。正鉴于此,美读教学
7、才成为必要。因为它是解放学生心灵,释放学生情感,张扬学生个性,培育人文精神、孕育创造力的最好的途径之一。教师的职责就是在于挖掘课文中美的因子,引导学生学会亲近、喜爱并享受美的对象,使之成为学生生命生活息息相关的一部分,使学生乐“读”不疲,流连忘返。一旦能让学生以愉快地自觉的心理去亲近课文、融入课文,那么学生内在的沉睡的认知图式、生活经历、情感体验大大地被激发出来了,从而更自觉更活跃地参与到文本世界的共同建构之中。当学生带着自己的情感、情趣和生活经验等走进文本世界时,就开始了同化、整合“异己世界”和调整、顺应自我世界,学生生命
8、成长、精神成长就是在这两个世界的距离不断缩小、整合之中走向新的世界融合。6三、训练语言语文学科必须加强语言文字训练,重视它的工具性的一面。语文教学要引导学生在主动学习中落实语言文字训练。教学中,教师针对学生有目的地选择训练项目,使之循序渐进掌握字词句段篇的知识和听说读写的能力。一是训练内容
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