娜拉与子君的形象对比

《娜拉与子君的形象对比》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、比较文学作业娜拉与子君的形象比较07中文二班舒颖学号：07050191147亨利克.易卜生（1828年3月20日——1906年5月23日）是有世界声誉的挪威剧作家，欧洲近代剧的创始人，他的剧作以思想性的深刻著称，在一八七九年他写出了著名的《玩偶之家》，进一步揭露了资产阶级婚姻的虚伪，塑造了一个叛逆女性娜拉的形象，歌颂了妇女的解放。而这一著作于一九一八年由中国《新青年》杂志，以专号形式译载传入中国，对中国当时反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学的斗争起了不小的作用。当时中国革命的战斗先锋——鲁迅就颇受其影响，他在当时的一次演说中就径直题为《娜拉走后怎样》，并同时于

2、一九二六年又发表了《伤逝》，塑造了一个中国式的娜拉——子君。《伤逝》是鲁迅唯一一部有关爱情的小说，当中的女主人公形象子君明显带有娜拉的影子，然而她们更多的是不同点，子君并不是另一个娜拉的再现。“娜拉”这一形象的出现更是给当时的中国带来了一股妇女解放的清风。鲁迅先生可以说也是易卜生的忠实读者之一，他对易卜生作品中所表现出来的进步思想尤为推崇，认为那是“力抗时俗，示主观倾向之极致”。　　　　一.　从作者的态度来看7易卜生对娜拉这一想象是赞扬的、喜爱的，《玩偶之家》基本上是一部以娜拉为主角的戏，其它角色都只是她的陪衬，有挪威评论家曾经写道“我们马上就发现，易卜生是多么喜爱她。除

3、培尔·金特外，在他全部的人物画廊中，没有任何人物像她这样，哪怕近似也好，描写得如此可爱”。相比之下，鲁迅对子君，有同情，有希望，但绝谈不上是赞美或喜爱，子君更多地被塑造为一个有思想局限，盲目地投入爱情但又流于生活琐事的女子形象，或者可以这样说罢，子君这一形象是鲁迅对“娜拉”的一种理性思考，他在用子君的经历告诉别人：不要一味地只看到娜拉身上的叛逆和勇气，而应该认清楚现实的严峻就是个性的解放终究离不开社会的解放，追求到了自由的爱情后还需要走更坚实的道路，而不是把眼光停留在两个人的甜蜜与安宁中，这样就会无法抵御社会的经济压力，爱情也就随之失去了附丽，造成无法挽回的悲剧。鲁迅曾写

4、过一篇《娜拉出走以后》，他认为娜拉出走后只可能有两条路，一是堕落，二是回来。在现实的社会中，一个没有经济独立能力的女子是很难在社会上立足的，婚姻和爱情上的平等是必须建立在经济平等的基础上的。所以在《伤逝》中才会有“人必生活着，爱才有所附丽”这样的寓言，注意，不仅仅是活着，而是生活着，生活的概念要比活着的概念大得多了，生活着不仅要求活着，还包括了你有足够融入社会的能力，你有独立的思想等各方面的内涵，如果像涓生和子君那样“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”那结果不是爱毁灭人，就是人毁灭爱。　　　二.从两国当时的社会文化环境来看7十九世纪后期的挪威已经是

5、一个资本主义有了较大发展的独立国家，文学上也有浪漫主义转向现实主义，妇女解放等进步思想也逐渐得到普遍传播，易卜生的社会问题剧可以说是应运而生，易卜生用它的戏剧引起人们对资本主义社会法律、宗教道德的不和理之处的关注，欧洲社会当时的社会风气，人们的思想都比较先进和开放，所以社会对娜拉那种带点孩子似的天真，敢爱敢恨的性格和行为都能够接受甚至赞赏。在《札记》中，易朴生谈到娜拉为救丈夫的命而伪造签名，丈夫却为了个人利益而不予谅解的事时，有一段重要的话：“其一，世界上有两种精神的法律，两种良心，一种是妇女的，一种是男人的，彼此各不相同。男女双方并不了解彼此，可是在现实生活中，总是用男

6、人的法律来判断妇女，好像她们不是女人，而是一个男人；其二，在今天的社会里，妇女无法保持自己原来的面貌，因为这个社会纯粹是男权的社会，一切都由男人制定，现行的裁判制度总是从男性的眼光来看待一切问题。”而在当时的中国来说，形势就不容乐7观了，如果说欧洲社会的问题在于怎样使自己的花园长得更茂盛更有秩序，那么中国则还面临着怎么才能拿回自己花园的管理权—在那个花园还未被毁灭殆尽之前—的问题，在这样的社会环境下，我们需要的不仅是热情和勇气，更重要的是积极有效的行动，是振聋发馈的号召。“娜拉在亨利·易卜生的心目中就是梦，是以最早的和温柔、天真以脆弱的形式出现的——关于奇迹的梦。”娜拉代

7、表着人们对社会的一种美好期待和憧憬，而子君是半殖半封的中国社会中无数个有着梦想的女性代表，她们受过五四新思想的影响，开始了自我意识的萌芽，甚至有了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样深刻的认识，然而，在残酷的显示生活面前她们的抗争是如此不堪一击，就像经济基础决定上层建筑这颠扑不破的真理一般，美好的设想如果没有与之匹配的条件的话，终究只是个令人绝望沮丧的空想。鲁迅用《伤逝》想我们回答了《玩偶之家》没有回家的问题，要取得妇女解放，要减少法律，道德的不合理，只有想旧势力作“韧性”斗争。总之，无论是在资本主义社会的家庭里，