魏晋玄言诗研究

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1、摘要魏晋玄言诗，是深受先秦《老》《庄》审美范式影响、随着魏晋玄风与诗歌思潮演进而动态变化的一种以阐发玄理、表现玄学境界及抒发玄学情怀为主要内容的诗歌类型。其源溯于先秦《老》、《庄》，萌生于魏黄初、正始，经西晋曲折发展，至东晋百年鼎盛，俟晋宋交替之际渐为山水、田园诗取代而衰歇。然则作为一种特定的文学现象或精神产品，它仍不失为祖国传统文化中的宝贵遗产。本文以时间为序，将玄言诗的发展历程划分为五个阶段，勾连重要玄言诗人，横向联系玄学、诗学、政局、心态，以展示魏晋玄言诗嬗变的轨迹和规律，并着力解决其中几个重要的理论问题。论文试分引论、本论(五章)和结论共七个部分，主要内容如下：引论<魏晋玄

2、言诗研究述评>：对魏晋玄言诗研究的历史状况做了综述，将其研究史分为三个阶段：玄言诗诞生期的时人评价、“五四"时期至二十世纪八十年代中期的研究、二十世纪八十年代中期至本世纪初的研究；重点分析了第三个阶段的研究状况，包括对魏晋玄言诗的价值、作家作品、义界、分类、分期、产生原因及艺术特点诸多方面的述评；最后就本论文的研究方法作了说明，并指出难点和创新之处。第一章<魏晋玄言诗溯源>：先秦《老》《庄》学说在思想和表达两个方面是为魏晋玄言诗的滥觞，重点论述《老》、《庄》审美范式对魏晋玄言诗的不同影响；疏理两汉道家思想的演进，并分析其对玄学产生的影响，包括西汉《淮南子》中的黄老学说、扬雄的《太玄

3、》、《太玄赋》；东汉王充的《论衡》、马融的注经特点、张衡的人格思想以及建安时期的学术观点。同时，道家思想也不同程度地渗透到汉乐府和文人诗中，从而成为魏晋玄言诗萌生的文学渊源。第二章‘黄初、正始的玄思与玄言诗的萌生>：在分类归纳学界诸多玄言诗“定义’’的基础上，提出玄言诗义界研究的三个新角度，尝试给出魏晋玄言诗的义界和分类；从理论上探讨了正始玄学本体论“无"和方法论“言意之辩’’对玄言诗内容和表达的深刻影响；从创作上推断个性化哲思与抒怀进入诗歌是魏晋玄言诗萌生的标志。该时期艺术性最高的玄言诗是描绘老庄境界的作品，如嵇康、阮籍的诗，但两人表现的老庄境界又因个人性情和玄学思想的差异有所不

4、同。第三章<西晋儒玄思想与玄言诗的发展>：从社会思潮角度，以张华为个案，论述玄言诗在儒玄并存的思想环境中曲折发展，并分析其儒玄兼宗的思想内核；从诗学思潮角度，以陆机为个案，探讨“诗缘情’’与“诗体道"的交融与差异；从士人心态角度，论述西晋隐逸思想与玄学的紧密联系及隐逸诗与玄言诗逐渐合流的趋势；从玄学特征角度，考察西晋清谈由理论探讨向审美消遣性质的转变，及其对玄言诗鼎盛期的到来所产生的深远影响。第四章<东晋玄释合流与玄言诗的鼎盛>：对东晋玄言诗人及其玄言诗作定量统计，力图展示玄言诗的盛况，并揭示原因；研究游仙诗与玄言诗的关系，同时涉及东晋第一位玄言诗人属谁、成熟玄言诗的标准等问题。重

5、点介绍著名玄言诗人孙绰、许询，力图展现其创作的个性风貌。对孙绰玄言诗的内容和艺术特点做了归纳与分析；通过分析许摘要询残篇，推测他与孙绰的不同风格，并考察其人生经历与玄学情怀。支遁的玄言诗受其“色性自空"和“即色游玄"佛玄思想的影响，有着遗形取神和以形传神的特点，达到了“传神’’境界。王羲之重“意"的书法思想反映在其玄言诗创作中，呈现出尚“理"的色彩，他在《兰亭诗》中表达的“适我无非新"之感受，饱含着对生命的挚爱，体现了玄言诗的新气象。第五章<晋宋交替之际山水、田园诗兴起与玄言诗的衰歇)：从审美意识角度，魏晋玄学促进了山水审美意识的发展，从感情复苏、审美意识增强及山水畅玄三个方面论证

6、山水诗孕育于玄学和玄言诗中；从学术演变角度，佛学逐渐取代玄学，玄言诗赖以生存的学术背景即将终结，引领这场学术变革的主要人物慧远将佛理融入山水，使山水审美意识进一步增强；从政局变动角度，世家大族在政治上的优势下降，恬淡心境也一去不返，伴随着玄学清谈的逐渐消沉，玄言诗走向衰歇。最后，分析陶渊明的田园诗在“庄老告退，而山水方滋"诗运转关中的特殊意义，他以极浓的情味、丰厚的理趣、目击道存的直觉审美体验，完成了对玄言诗的超越。结论总结玄言诗对中国古典诗歌、诗学以及玄学文化史研究的重要意义。同时辩证的分析了玄言诗薄情寡采的不足，它强调的虽不是情和采，与文学的特征形成鲜明对立，然而其结果是以崇尚

7、自然、回归本真为指归。关键词：魏晋；玄言诗；玄学；玄言诗人ⅡAbstractWciandJinXuanYanPoetryisakindofpoetrythatexpressidcasandemotionsaboutXuanlearningonthebackgroundofW葫andJinXuanlearning．ItoriginatedfromTaoistschool，sproutedinHuangchuandZhengshiperiod，developedwindi