从助产术到以人为中心咨询法

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1、从助产术到以人为中心咨询法——苏格拉底与罗杰斯对话法比较卡尔·罗杰斯（CarlRogers，1902-1987）是美国著名的心理学家和教育家，与马斯洛一同被称为人本主义心理学派的领袖。他最为著名的创见是提出了非指导式咨询理念、以人为中心治疗的理论。有人认为，在心理咨询和治疗领域，他是继弗洛伊德之后最为重要的人。以人为中心理论不仅在心理学界被广为推崇，而且还被广泛应用到医疗、教育、管理、商业、司法、国际关系等领域，成为一种哲学思潮。罗杰斯于1946年当选为美国心理学会第55届主席。罗杰斯的很多理念已经深入人心，国内很多心理学教科书都会介绍他的基本理论。但是奇怪的是，

2、与国内的“马斯洛热”相比，国内对罗杰斯的了解还很不深入，最近才有三本罗杰斯的汉译著作出版，分别是《当事人中心治疗：实践、运用和理论》、《论人的成长》、《卡尔·罗杰斯论会心团体》。为何国内心理学界都知道罗杰斯但是都对罗杰斯敬而远之呢？笔者认为，其中一个原因是国内心理学界和哲学界的界限比较分明，大家互不往来，所以处在心理学家和哲学家之间的罗杰斯就很难得到理解，相比而言，马斯洛由于不仅仅在心理学界有所建树，在管理学也影响深远，所以马斯洛的学说流传得更广些。本文认为，罗杰斯继承了古希腊的苏格拉底的对话智慧，即助产术，将其运用到心理治疗领域之中，从而使一门新的学科，即心理咨

3、询真正独立起来，确立了它的学科范式。基于此，本文将着力于探讨罗杰斯的以人为中心咨询法和苏格拉底的助产术的一致性。一、什么是助产术助产术，苏格拉底又称之为“dialectice”，原初是“通过对话”、“相互对话技巧”之意，据林美茂老师介绍，日本哲学界将其译为“哲学问答法”；而在我国哲学界则将其译为“辩证法”。由于辩证法一词用法太多，我们这里仍用助产术来代表苏格拉底的谈话法。在柏拉图《泰阿泰德篇》中，苏格拉底宣称自己是“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子”，苗力田，《古希腊哲学》，P211受助产术启发，苏格拉底将其运用到追求真理的对话之中。在古希腊，处女和仍能怀孕生育的

4、妇女不允许给人接生，只有过了生育期的才行；助产婆既有经历过生育的经验，也有助产的技术，所以有资格为人接生。苏格拉底以此为类比，认为自己的助产术“最伟大的地方在于它能够以各种方式考察年轻人的心灵所产生的是幻想错觉还是真知灼见。”苗力田，《古希腊哲学》，P213助产婆不生子，而苏格拉底则“自知其无知”，他不是把头脑中的知识给与别人，而是引导别人“在自身中发现了许多美好的东西并把它们产生出来”。苗力田，《古希腊哲学》，P213助产术的第一步是反讥，关于助产术的四个步骤的分法，参见：张志伟，《西方哲学史》，P79“迫使对方承认对原以为十分熟悉的东西实际上一无所知”张志伟，

5、《西方哲学史》，P79，苏格拉底认为，人与神相比是没有智慧的，人唯一的智慧在于认识自己是无知的，所以，只有承认这一点才有可能接受“手术”。“自知其无知”的态度并不意味着停止探索，而是更应该努力探索以求真知，这体现了西方的悲剧精神。第二步是归纳，苏格拉底让对方说出对一个问题的看法，即让对方划界，然后指出这些看法的片面性和矛盾性，要求对方重新划界，不断修正自己，使本来模糊的界限变得越来越准确。第三步是诱导，由于对方被苏格拉底弄得晕头转向，痛苦不已，经历着“孕妇分娩的阵痛”，思想已经呼之欲出，所以苏格拉底这时候通过启发、比喻等方法将对方蕴藏在头脑中的观点诱导出来。而结果

6、是“流产”还是“顺产”，苏格拉底并没有明确给与判断，而是让对方去领会。第四步是定义，苏格拉底认为，“人如果知道某种事物的话，那么他就肯定能够给与那所知的事物以明确的理论阐明”，林美茂老师的讲课笔记苏格拉底反对智者的消极的对话法和相对主义，主张有普遍绝对的真理汪子嵩等，《希腊哲学史》第二卷，P433，所以，普遍定义是苏格拉底追寻“X是什么？”的终点，也是助产术要达到的目的。但是，苏格拉底却从来没有下个一个绝对的定义，只是希望对方能够永远地探索下去，以普遍定义为终极目标，永无止境地探索下去。二、以人为中心咨询法在罗杰斯提出他的以人为中心心理咨询和治疗理论之前，心理治疗

7、领域被精神分析理论所霸占。弗洛伊德原是一位精神病医生，后来发现用医学很难医治某些精神病，所以转而另辟蹊径，从力比多即性欲的动力论来探讨人类心灵的创伤，从而创立了精神分析学。在心理治疗中，弗洛伊德的基本方法是自由联想，即让患者任意遐想并随时报告，分析师则进行理性化，帮助患者回忆童年，最终分析出患者的某种情结如俄狄浦斯情结，即恋母情结等，帮助患者正视矛盾，并最终克服这种心理障碍。其实，弗洛伊德在自由联想中也是用到助产术的，比如让患者说出童年的经历，诱导出他的某种情结，使其产生“阵痛”：忽然发现自己的邪恶之心、乱伦之心等等，然后鼓励患者直面人的动物性的现实，比如本能的不

8、可抗拒，然