仅仅觉知是不够的德加尼亚禅师

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1、仅仅觉知是不够的和德加尼亚禅师的问答集NAMOTASSABHAGAVATOARAHANTOSAMMASAMBUDDHASSA归敬世尊阿罗汉无上正等正觉者106致谢辞我特别要感激我的恩师，已故的雪乌明西亚多般丹达格沙拉大长老，是他教我佛法，使我能以正确的态度来进行自己的禅修实践和心灵的成长。我也要向所有的禅修者表达谢意。他们在禅修中遇到的问题和困难又一次启发了我许多的讲解和答案，并最终成就了此书。我真心地希望这第二本书也能够帮助禅修者更好地理解正念的禅修，从而能更深入地去实践。最后，我要谢谢所有帮助我完成此书的善信们。德加尼亚禅师我们禅修是因为我们想理解许多人似乎不知道觉知工作的价

2、值。他们往往认为禅修的重点在他们所观察的目标当中。但是目标其实并不重要。人们也花费许多时间去思考结果。他们想经历到心的平和的状态；他们想体验到狂喜。然后他们对这些状态和他们聚焦的对象生起执着。然而不管这些结果多么令人愉悦，禅修的真正价值并不在于得到这些结果。禅修的真正价值在于能够知道并且理解正在发生的事情的实际过程。这个过程是重要的，而不是结果。106不要去抱怨发生了什么，或者没有发生什么，你应该感激并且庆幸你能够觉察到——不管你觉察到什么——并且从中学习。仅仅觉知是不够的。有一个想真正理解正在发生什么的兴趣比只是努力去觉知重要得多了。我们练习正念的禅修是因为我们想真正地理解。目

3、录致谢辞3我们禅修是因为我们想理解4亲爱的读者6中译者的话7禅修中出现的问题10（话题目录在第8页）有关术语的问题80（话题目录在第9页）精神食粮93106巴利术语词汇表100亲爱的读者，这本书是《不要轻视烦恼，他们将嘲笑你》的续篇。为什么说是续篇呢？关于禅修，真的还需要另一本书吗？德加尼亚禅师的第一本书显然包含了他的禅修方法的基本知识。在人们的要求和期待下，我们出版了它，然而它给我们留下了一种感觉：我们原本可以做得更好、更综合和全面。在第一本书中不仅有些方面我们没有涵盖到，德加尼亚禅师也不断地采用解释和观察事物的新方法。一些禅修同伴也向我们指出，有时禅师很准确地表达了他的教法，

4、但是在书上却没有反映出他的风格。所以用问答集的形式编辑一个续篇的想法就产生了，因为禅师就是用问答法教学的。我们使用的素材有的来自佛法讨论中的录音，有的来源于我们的个人笔记和谈话。所有的素材都经过编辑，为了便于理解和语言的流畅，有的甚至大幅度的改编。德加尼亚禅师审阅了最后的草稿，并做了进一步的调整。禅修究竟是什么，你很可能又一次得不到综合和完整的诠释，而只是得到关于怎样禅修的一些实际的提示、观点和建议的一个汇编。有时有一些必要的重复，因为相同的主题在不同的场合出现，并且需要从不同的角度去考察。如果你对讨论中用到的巴利术语不熟悉，你可以在这本书的末尾查阅巴利术语词汇表。跟第一本书一样

5、，这本书也是为了那些在雪乌明禅修中心禅修的修行者们而编辑的。它可以作为一种知识和灵感的源泉，但是肯定不能代替老师的个人指导。所以我们要给所有的禅修者一个忠告：在这本书中，你会发现许多建议可能对你没有什么用处。请仅仅应用那些你比较容易付诸实践的，和那些你立即就可以证明的。我们试图尽可能准确地翻译和表达德加尼亚禅师的教法。如果我们犯了任何错误，请读者不吝批评指正。翻译者MoushimiGhosh(MaThet)编辑者WalterKochli106中译者的话这本《仅仅觉知是不够的》是《AWARENESSALONEISNOTENOUGH》的中文译本，是一本德加尼亚西亚多与雪乌明国际森林禅

6、修中心的yogis关于内观禅修的问答集。时光飞逝，从十月四号入住雪乌明，到今天十一月二十八号为止，大约耗时两个月，我终于完成了全部的翻译工作。在这两个月的假期里，我几乎切断一切与外界的联系，每天早上四点钟左右起床，禅修、晨练、吃早餐、托钵乞食、洒扫房间、经行、午餐、翻译，一直到晚上将近十点钟左右，我都努力保持正知正念。就这样，我一边禅修，一边翻译，并且努力把书本上的知识和信息运用到实践中。如果碰到问题，则在每周的小参中向禅师请教，或者与同修们讨论，这样的修学方法让我感觉非常受益。内观禅修是是依照《大念处经》（satipatthanasutta）中四念处的教法而进行的禅修，相对于止

7、禅、奢摩它禅（samatha）而言，内观又被称为观禅、毗婆舍那禅（vipassana），是佛教最重要、最核心的修行方法。内观禅修比较有弹性，它不太依赖于环境，可以在日常生活中运用。只要你熟悉了基本的方法以后，任何时间、任何地点、任何情境都可以进行。尤其是当烦恼现行时，更应该进行内观禅修。一切都是法，一切都是你的所缘和观察目标。就像禅师所说的：一个真正理解了内观禅修价值的yogi，一旦他开始以后，就永远不会结束。有一些翻译的用语问题，在此我也想作一个说明：如原书中的object和e