“体用结合、与时俱进”的德山书院

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1、“体用结合、与时俱进”的德山书院湖南文理学院梁颂成近代德山从书院时期起，就培养了一批足以载入史册的救国救民的仁人志士。到了民国时期，常德地方更是人才辈出，形成了蔚为大观的人才群体。根据韩隆福教授2006年发表在《湖南文理学院学报》第1期的《论近现代常德人才群体》一文所述，此期在德山或常德城区学校学习过，后来成为各方面精英的就有杨彝珍、刘凤苞、何来保、刘复基、王以慜、陈锐、刘泽远、赵曰生、林支宇、宋教仁、余嘉锡、蒋翊武、林伯渠、戴修瓒、陈瑾昆、黄爱、翦伯赞、张镇、潘掁武、辛树帜、邱吉彩、丁玲，等等

2、。韩教授将这些精英归纳为以宋教仁为首的常德人才群体，和以林伯渠为首的常德人才群体。这两个人才群体的明显区别就是，前者主要在旧民主主义革命时期发挥作用，后者主要在新民主主义乃至社会主义革命时期展示才华。这里有一个问题是，这些从近代到民国初期，在包括德山的常德受过学校教育并成长起来的杰出人才，究竟是在一种怎样的教育氛围中立下了最初的经邦济世、救国救民志向，并成为献身民族革命事业的思想基础。也就是说，除了急剧变化的形势和社会思潮影响之外，当时常德的学校究竟教给了这些学生怎样的思想和理念？笔者在常德市图

3、书馆查阅文献时，偶然发现了一本硕果仅存的近代教育史资料《武陵县学堂讲义》，此书的内容足以回答这一问题。该书十分珍贵，因为常德在经过1943年被西方史家称为“中国的斯大林格勒保卫战”——“常德会战”之后，包括德山在内的城区几乎翻地三尺，沦为焦土，一切文献资料荡然无存，今天能见到这本学堂讲义，实属意外。《武陵县学堂讲义》，共59个折叠页118个单面，雕板刻印，线装。每个单面10竖行，每行24字。封面不存，但内文完整。全书正文二卷，外加前面一则说明文字，后附作者专著《兵论记略》，占7个单面。该书正文每

4、卷之下注明“监督兼中文教习向上文口述”，卷一再注明“学生杨明安等笔记”，卷二再注明“学生唐焕藻等笔记”。全书实际上是向上文的学生在听他讲课时所做笔记的精要汇辑。这些笔记就相当于毛泽东当年在湖南一师读书时的《讲堂录》，而汇辑成书的形式则近似儒家经典《论语》。只不过，此讲义经过了主讲老师向上文的审核，是他本人主持刊刻的，后附《兵论记略小引》中有说明。更为珍贵的是，该书所录笔记人的姓名全部确切，依次有杨明安、康炽、郭嵒、戴修瓒、裴毅、丁燊庆、魏钟岳、彭维汉、唐焕藻、唐管、陈文炜、李秉彝、张枬、刘照藜、

5、吴国屏、黄及霖、彭维新、鲁卓汉、余绍墀、杨润新、杨明汉、刘昆基，共22人。武陵县学堂，为1902年底由“德山书院”改称，只使用了一年，1904年初又改为武陵官立高等小学堂。武陵县学堂只招收过一班学生，正额40名，商额4名，副额20名，于1903年2月25日正式开学上课，是为本地公办教育之始。今常德市二中“校史”墙刊刻的《书院、学校（堂）历任负责人及校址变迁情况》中记载，向上文于1903年2月至1903年12月担任武陵县学堂“总理”，而书中则自署为“监督”，稍有不同。二中校本教材中称，武陵县学堂改

6、名为武陵官立高等小学堂后，学堂负责人改称监督。据此讲义，则“监督”之称早就存在。《武陵县学堂讲义》书前有一个说明，为向上文本人所撰：经、史、修身各科，均谨遵钦定章程派定书目，分门讲授，故未另编讲义。惟引证他书及中外时事并意有所发明处，始令学生随时登记，以备遗忘。兹乃总汇成册，以经史义本相通，而修身道理即在经史中，无取划分也。其中提到的“钦定章程”，即1903年6月，清政府命张之洞会同张百熙、荣庆重新厘订的《学堂章程》。实际上是张之洞一人包办，因此也就充分体现了他“中学为体、西学为用”的教育思想。

7、该章程于公元1904年1月13日正式颁布，此书刊刻于“光绪二十九年癸卯(1903)冬十二月”，这里用的是农历，显然在章程颁布之后。由此看来，讲义编订的目的，是为了落实《学堂章程》精神，贯彻体用结合的教育思想。这里说，遵循章程按课程排定的书目（教材），分门讲授，不再编写讲义。而“惟引证他书及中外时事并意有所发明处，始令学生随时登记，以备遗忘”。意思说，老师平时在上课中引经据典、结合时事，并且有所发挥的地方，便要求学生记录下来，免得遗忘。而这些，又正好反映了老师个人知识面的广博程度、分析认识问题的深

8、刻程度，以及对时事政治的敏锐程度等等。因此，这里汇辑的虽是学生笔记，但实属老师的“专利”。向上文这里还提出了一个观点，即“经史义本相通，而修身道理即在经史中”。这就启示我们，对学生进行政治思想、道德品质教育，最佳的方法是利用教材或者传统文化中的经典，结合社会人生的现实，充分揭示其中蕴涵的道理，而不是脱离教材，脱离文化传统，去进行空洞的说教。根据书中所透露的信息及涉及的内容，这位武陵县学堂监督（校长）兼中文老师向上文，曾经留学西方又熟读经史，对世界历史地理等科学知识和传统经典烂熟于心，讲授中信手拈