江西省上饶县中学2017届高三历史周周练3（附答案）$797436

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1、上饶县中中2017届高三历史周周练3命题人：吴晓丽审题人：何堂远一．选择题1．威尔·杜兰特在《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是A.社会的剧烈变动                       B.自然经济占统治地位C.统治者政策的引导                     D.百家争鸣局面的出现2．《史记·仲尼弟子列传》记

2、载：“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”材料反映了当时A.诸侯国的命运取决于读书人的智慧B.儒家思想被各国统治者所采纳C.知识分子阶层对政局产生重大影响D.“百家争鸣”加剧诸侯争霸的态势3．“其制两柄上弯，高可三尺……其所盛种粒，各下通足窍，仍旁挟两辕，可容一牛，用一人牵，傍一人执耧，且行且摇，种乃自下。”这段话描述的农具出现于A．秦朝                   B．西汉                     C．唐朝          

3、          D．魏晋时期4．战国时期的思想家荀子曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”下列各句中与这段话在含义上近似的是A．“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”B．“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”C．“天时不如地利，地利不如人和”D．“民为贵，社稷次之，君为轻”5．宋初，民户需轮流充当州县差役。后改由州县官府自行出钱雇人应役，由民户按户等高低分摊相应的雇人费用。这一政策的调整A．改变了服役主

4、体资格                            B．催生了新型生产关系C．改善了国富民穷状况                            D．保证了小农生产稳定6．战国时期，越王勾践曾下令，孕妇临产时官府派医生看护，生男孩赏两壶酒一条狗，生女孩赏两壶酒一头猪，一胎生三孩派给乳母，一胎生两孩供给口粮。这一人口政策反映了A．两性地位日趋平等的现实                    B．诸侯重视农业，富国强兵的要求C．儒家“仁政”思想逐渐被接受            D．诸侯注重

5、人口与资源的协调发展7．唐初，政府鼓励年轻寡妇再嫁，鼓励早婚多育，届时不婚，官府强令出嫁，禁止妻妾逃亡和休妻，官府出钱赎回饥民卖掉的子女这些措施，将人口的增减作为考核地方官吏的重要指标A．颠覆了传统的纲常伦理                        B．有利于经济的恢复和发展C．改变了官吏选拔的标准                        D．反映了唐初徭役赋税繁重8．下表为“1721—1820年清代刑部档案中农村雇工案件统计表”，对此解读有误的是 年代案件总数长工案件短工案件雍正1721

6、—1740401921乾隆1741—1760813744 1761—1780934350 1781—18001314883嘉庆1801—1820283107176A．案件增多说明农村阶级矛盾尖锐        B．雇工数量增多说明晚清人地矛盾突出C．农村资本主义萌芽发展迅速                D．晚清小农经济有破产趋势9.太平兴国七年(982年)闰十二月诏：“诸路(应作道)州民户，或有能勤稼穑而乏子种与土田者，或有土田而少男丁与牛力者，令农师与本乡里正村耆相度，且述土地所宜，及某家见有种子

7、，某户见有缺丁(男)，某人见有剩牛，然后分给旷土，召集余夫，明立要契，举借粮种，及时种莳，俟收成依契约分，无致争讼”。此诏的颁布A．解决了农村剩余劳动力问题                B．消除了日益尖锐的人地矛盾C．顺应了商品经济发展的趋势                D．促使小农经济逐步走向瓦解10．朱元璋颁布诏书，规定“佃户见田主不论齿序，并行以少长之礼；若在亲属，不拘主佃，止行亲属礼。”清雍正颁布新制，规定禁止“不法绅衿私置板棍擅责佃户”。这说明A．佃户和田主取得完全平等地位       

8、     B．主佃之间人身依附关系减弱C．资本主义性质的租佃关系产生            D．传统等级秩序遭到严重破坏11．孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”。由此可知，“义”旨在确立A．礼仪规范            B．价值准绳             C．处世之道            D．施政之术12．王敬川在《儒学的现代走向》一