儒家的修齐治平

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1、儒家的修齐治平（化学化工学院应用化学专业姓名：邓文明学号：20104061020）儒家的修齐治平指的是修身、齐家、治国、平天下，它告诉我们要想平天下最为重要的是修身，其次才考虑成家，才能治国，之后平天下。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。中国古代知识分子大都遵循着一条“内圣外王”的道路，所谓“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。我们可以赋予这几句话以新的解释：国民素质的基础是公民的道德素质，因此要引导每一个公民都注意“诚意、正心、修身”；继而谋求职业，爱岗敬业，建

2、立美好的家庭——齐家，同时使孩子受到良好的家庭教育；每个公民提高了自身的素质，力求为社会、为国家多做贡献，国家就能兴旺，此即所谓——治国；企及未来，中国要成为强国，在多元化的世界中，既要学习别国先进的经验，又要把中国传统中优秀的东西以及后来发展的先进文化传播出去，为世界的和平发展做出贡献，即所谓——平天下。“修齐治平”的思想中体现的是一种积极进取、主动入世的精神。对于这种积极的人生哲理和人生态度，我们应该继承和发扬光大。如果年轻人能以民族精神中的这种积极的人生理念作为支撑，那么当他们走向成人社会中时，有望能抵御环境中的不良风气。如果以“修齐治平”这一传统的民族精神作为奋斗的目标，一个人就会以

3、终身学习的态度去不断完善自身，同时具有主动实践、影响他人和社会的能动性。修齐治平体现了封建的伦理思想与政治思想的结合。由于它有助于地主阶级统治秩序的稳定，受到宋代以后儒家的推崇。南宋思想家朱熹指出：“诚意、正心、修身而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问”"修身、齐家、治国、平天下"这句历史名言，原本就不是写给普通百姓去看的，因为那个时代的普通百姓根本就不可能认字，也没有晋升为社会管理层的文官制度。它是写给仕大夫甚至是君主的，激励人生、成就人生的追求境界。“修身”即提高自己的德行，“齐家”指帮助士大夫打理领地，“治国”指帮助诸侯王治理国家，“平天下”是帮助天子平定天下。那么，这是

4、谁的工作呢？天子﹑诸侯﹑士大夫﹑工农商都不是。前三者用不着，他们相当于公司董事长，需要的是一个总经理，一群部门经理，后三者没资格，恐怕也暂时无能力。剩下的只有一种人“士”，士是什么？是贵族中的最低等级。贵族有四种：天子﹑诸侯﹑大夫﹑士。天子有天下，诸侯有封国，大夫有家国，他们既有产权，又有治权，并能世代世袭，士仅有贵族头衔，没有任何固定资产。因此，士要参与国家管理，就必须修身，使自己的德行高尚，并饱读诗书，最好学问大得吓人，拥有治国平天下的本领。这样才能为大夫管理家国，为诸侯打理邦国，为君主平定天下。也因为士是没有固定产的，是自由人，所以也只有士才能游走于各领主之间，出入自由。而士也是要必然

5、参与政治的，因为士的祖上是有治权和产权的贵族君主或士大夫，参与政治是他们的本分，也是他们唯一的出路，他们靠出卖自己的智力或武力来光大门庭，所谓“习得文武艺，货与帝王家”。看来，修齐治平的思想开始只是封建制度下的特殊人群之士人的特殊专利，甚至是权利，是士人为做官或参与政治的一种产物。事过境迁，夕日的封建社会早已经化为就历史的烟尘，但是这句名言在中国历史上不知道激励和引导了多少俊杰成就了英雄伟业。儒家从由近及远、由己及人的原则出发，把社会的改造、天下的治理，最后归结为诚意、正心的道德修养，把个人的道德完善，看成是万事之本。他们认为，只有通过修心养性，培养出合乎封建道德要求的人，宗法世家中才能长幼

6、有序，国家政权才能巩固。这样，就可以达到平定天下的目的。因此，他们强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。 　　"修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。儒家的治国方针是仁政，以德治为主，为政以德，隆礼重法，和而不同，讲究和谐。在中国古代,占主导地位的形而上的政治思想模式是《大学》所倡导的“修身齐家治国平天下”。这种“修齐治平”的治理模式,是中国传统政治哲学的核心,影响深远。后来宋代大儒张载将其具体化为:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。它是儒家文化的核

7、心，集中反映了儒家的政治、经济、文化教育、伦理道德思想，具有强大持久的生命力和凝聚力，是我中华民族历经内优外患仍能自立自强、昂首前进的内在根据，对中华两千年史具有深远影响。至今东方诸国如新加坡、南韩、日本的一些学者、企业家、政治家犹拳拳服膺，用之于政治、经济、教育，收到人民团结向上，经济发展繁荣，社会安定进步的成效。其故乡本土却因长期片面批孔批儒，国人反少有所知。校园销声，报刊鲜议。当今物欲横流，人心沉溺，有