威廉姆斯道德哲学的研究

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1、摘要英国哲学家伯纳德·威廉姆斯，在当代西方道德哲学领域中具有重要的地位和影响力。基于其观点的鲜明个性及它所具有的重要价值，本文对威廉姆斯道德哲学思想进行了比较系统的考察研究。研究威廉姆斯道德哲学具有理论与现实的双重意义。在理论意义上，威廉姆斯是我们切入当代西方道德哲学的一个极佳视角。在现实意义上，威廉姆斯道德哲学始终和现实生活联系在一起，强调在具体的语境中思考问题、解决问题，这有助于我们对道德现象的反思和判断。鉴于国内对威廉姆斯的道德哲学思想研究较少，本文在引言中主要介绍威廉姆斯的生平，并尝试以著作为线，勾勒他的思想图景。本文正文

2、分为相互支撑的上下两篇，上篇一至四章主要处理威廉姆斯对道德哲学问题、方法、作用及其限度上的一般看法，下篇五至八章主要处理威廉姆斯对道德的一般看法。第一章，讨论威廉姆斯对道德哲学研究起点的看法。笔者从威廉姆斯对“伦理”与“道德”的区分开始，对威廉姆斯的道德哲学展开论述。威廉姆斯认为，“伦理”与“道德”代表了道德哲学两种不同的研究范式。它们的分歧根源在于研究起点的不同。前者是对“一个人应该如何生活”(“苏格拉底问题")的回答，以“德性”为中心；后者是对“一个人应该如何行动”的回答，以“义务”为核心。在第二节，笔者进到威廉姆斯的这一考察

3、，即道德哲学研究是怎样从“如何生活”转到“如何行动’’的，并且指明威廉姆斯的鲜明主张：道德哲学研究要从“一个人应该如何生活”出发。而这一主张，也折射出他对古希腊德性伦理的倾慕态度。在第三节，笔者考察了威廉姆斯对古希腊伦理学的一些研究，根本的一点是，威廉姆斯不认为现代道德观念相对于古希腊是一种进步。而且，与现代德性论者不同，威廉姆斯向往古希腊，却又认识到我们不能再返回从前，他认同的是一种古希腊式的德性研究方法，而不是要重建一种德性伦理学(第四节)。第二章，讨论威廉姆斯关于道德哲学研究可能性及其限度的思想。这一章其实可以看作是对威廉姆

4、斯道德实在论的考察。在第一节中，笔者考察了威廉姆斯关于科学研究与伦理学研究的比较，他的基本结论是：科学研究采取的方法是收敛式的，科学研究是向着一个绝对实在的收敛，而伦理学研究是透视性的，伦理世界中并没有一个“绝对实在”存在着。威廉姆斯认为伦理知识不具有科学意义上的那种客观性，不可能以绝对真理的形式出现，换言之，伦理学中只有真理而没有绝对真理，其真理性判定需要在一个相对主义的信念体系框架中去完成(第二节)。但是，威廉姆斯所主张的“相对主义’’不同于一般“庸俗的”、“标准的相对主义”，而是一种“距离的相对主义"(第三节)。而威廉姆斯反

5、对伦理学中的“绝对真理"，不等于否认了真理的价值，通过一番谱系考察，威廉姆斯证明，无论在何种社会状态下，人类都需要将“真理”接纳为美德，借此，他捍卫了真理的价值，批驳了对伦理真理本身的那种透彻的怀疑——道德虚无主义(第四节)。第三章，讨论威廉姆斯关于道德哲学研究方法的主张。威廉姆斯主张一种充分考虑历史作用的道德哲学，倡导通过历史的方法来对道德哲学的主题进行探讨。威廉姆斯认为，对任何问题都要在一定的历史情景中加以分析，历史可以对哲学观念发挥一种特殊作用，使陌生的事物变得熟悉，使熟悉的事物变得陌生(第一节)。因此，他批评了元伦理学反历

6、史的抽象的做法，反对把语言分析作为我们最终的、惟一的、不可动摇的理据。威廉姆斯提出了“厚的伦理概念"和“薄的伦理概念”之分，用以厘清伦理概念的词义及用法(第二节)。威廉姆斯也提倡一种结合了历史的“反思”，“反思”是实践的而不是理II论的，它的结果不必然是伦理理论(第三节)。威廉姆斯强烈拒斥伦理学中理论化的企图。他通过多方证明，伦理理论的抽象性、普遍性和权威性都是不可接受的(第四节)。第四章，讨论威廉姆斯对道德哲学作用的看法。威廉姆斯认为道德哲学的问题首先是一个有关“人应如何生活”的问题。道德哲学能够如元伦理学那样去做澄清道德概念及

7、语句含义的工作，但是这样做没有意义；现代道德哲学一直在试图提供对道德规范的论证或为其奠基，威廉姆斯着力批评了这种做法的可能性与必要性。威廉姆斯认为，惟一可行的是，道德哲学在反省人生方面提供一种说明或展示一种意义。第五章，讨论威廉姆斯关于道德前提的思想。威廉姆斯认为，人格同一性是我们做伦理判断的前提，也是一个人应该对过去某个行为负责的前提。威廉姆斯反对洛克的心理准则，而将人格同一性建立在“身体准则”基础之上(第一节)。个人完整性是对人格同一性承诺的维持，威廉姆斯用“根本计划"来晃定个人完整性。在威廉姆斯看来，我们需要考虑的是作为一个

8、具有完整性的独特自我应该如何生活的问题，个人完整性具有道德价值，且高于道德价值(第二节)。现代道德哲学中的功利主义与康德伦理学都因为承诺了一种“不偏不倚”的道德观点而严重侵犯了个人完整性，尤其是功利主义(第三节)。威廉姆斯通过一个案例，分析了功利主