【8A文】《追寻生命的起源》课件(精华版).ppt

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1、破解生命起源谜团的进化论一.人是从哪里来的？whereispeoplefrom?.人类起源传说①古芬兰：怪鸟蛋孵人；②古埃及：黑泥塑人；③古希腊：鱼变人。女娲(Wā)在造人之前，正月初一至初六依次创造出鸡、狗、羊、猪、牛、马。初七，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。④古代中国：女娲抟土造人tuán⑤西方神学：上帝创造万物和物种不变；据《圣经》记载：第一天，上帝创造

2、了昼夜；第二天，上帝创造了天空；第三天，上帝创造了陆、海及植物；第四天，上帝创造了日月；第五天，上帝创造了动物；第六天，上帝创造了男人亚当；第七天，亚当问上帝，为什么世间万物独有我如此孤独？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。《西斯庭教堂天顶画》局部——创造亚当想一想知识贫乏的古代生产力落后基督教会是封建统治的精神支柱基督教神学的欺骗性适应了封建统治者的需要中世纪长期占统治地位的学说是什么？为什么？神创说二.近代生命科学的成果1.群体研究路线：（1）以林奈为代表，着重研究研究群体，主要运用观察和分类的方法。为进化论的产生打下了基础，但认为生物都是神创的。2.个体研究路线：（1）哈维建

3、立血液循环理论（2）施莱登和施旺共同创立细胞学说（3）巴斯德奠定微生物学的基础，发明巴氏消毒法“用进废退”：长颈鹿的长脖子就是经常吃高处树叶的结果。“获得性遗传”：脖子长的长颈鹿，其后代的脖子一般也长。用拉马克的观点解释长颈鹿的脖子是怎样变长呢？学以致用学以致用学以致用施莱登（1804—1881）施旺（1810—1882）细胞学说的建立及意义19世纪30年代，德国科学家创立了细胞学说。为达尔文进化论的创立以及破解生命起源之谜奠定了科学的基础。关于达尔文达尔文（1809～1882）出生在英国，从小就活泼好动，喜欢采集昆虫，特别热衷于打猎和骑马旅行。19岁那年，达尔文又进入剑桥大学

4、学习神学。22岁达尔文以博物学者的身份登上了“贝格尔”号远航考察船，5年的科学考察使他对“上帝造物论”产生了怀疑。三、达尔文和进化论材料：160018591688英国“光荣革命”“工业革命”17651840“文艺复兴”14世纪—16世纪欧洲“启蒙运动”《物种起源》发表探究：结合材料探寻达尔文进化论诞生的背景（19C五六十年代）（1）社会环境：1.生物进化论是在什么背景下产生的？三.达尔文和进化论进化论政治上：资产阶级革命的影响；经济上：工业革命的推动；思想上：文艺复兴、启蒙运动解放了思想。（2）科学基础：拉马克的早期进化思想。细胞学说的建立和完善（3）自身实践：达尔文的科学探索。1

5、859年11月24日清晨，雾霭中，伦敦几家书店的门口人声鼎沸，人们争先恐后地排队购买刚出版的新书——《物种起源》。初版1250本书在发行的当天就被销售一空。……书中的观点震撼了世界，动摇了禁锢人们思想许多个世纪的神创论。——引自《科学简史》是什么观点震撼了世界？2.达尔文进化论的主要内容①发展进化：低级→高级；简单→复杂②自然选择：现存物种有共同祖先，不同物种变异是自然选择的结果③物竞天择：生物必须适应周边环境和其他物种及本种内部竞争④适者生存：能适应环境而发生变异的个体将获得更多生存和繁衍机会，否则淘汰。→否定神创说→否定物种间没有联系否定物种不变→核心内容：物竞天择，适者生存，

6、自然选择。请以达尔文进化论解释长颈鹿进化的过程？颈长的能吃到树叶生存下来，颈短的却因吃不到树叶而最终饿死了它们有颈长和颈短的差异它们都要吃树叶而树叶不够吃长颈鹿产生的后代超过环境承受能力（过度繁殖）（生存斗争）（遗传变异）（物竞天择，适者生存）学以致用资料一：我读了各种各样的书。其中有达尔文的《自然选择》一书。······但它为我们的观点提供了自然史的基础。——恩格斯资料二：达尔文推翻了那种把动物植物物种看做彼此毫无联系的、偶然的、“神造的”、不变的东西的观点，探明了物种的变异性和承续性，第一次把生物学放在完全科学的基础之上。——列宁根据资料一、资料二，结合所学知识，分析进化论在欧

7、洲产生了怎样的影响。进化论与中国严复《天演论》封面“进化论”与新文化运动陈独秀（1880—1942）新文化运动的前期,主要是传播西方的民主与科学，即宣传资产阶级自由平等学说和达尔文的进化论胡适字适之，由“适者生存”而来挑战了封建神学,否定了神创说,促进了人类认识的飞跃.开创了生物科学发展的新时代.为马克思主义理论提供了自然史基础.对处于国家危亡时期的中国思想界也产生了巨大震动.3.达尔文进化论的影响以上三图是当时宗教人士为讽刺达尔文所作四、造物者的落寞——科学理论传播