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时间:2019-02-09
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1、文物研究试论云冈石窟供养人的服饰特点李雪芹在云冈石窟数以万计的人物雕刻中,供养人的有这种形式,供养人雕刻的高度在40~70厘米不服饰最能直接反映出北朝的社会特征,虽然供养人等),其高度均在1.5~2米左右,是对平城各类人物的雕刻数量有限,再加上其雕刻位置不是很显著,因的客观描述,一定程度上反映了北魏的社会结构。而在过去的岁月中,没有引起人们的足够重视。有一从云冈供养人服饰雕刻来看,可以分为四类:些文章作过论述,但鲜有详论者。本文试图通过对云一、僧侣服饰;二、鲜卑服饰;三、汉式服饰;四、冈石窟雕刻中的供养人服饰雕刻的调查分析,阐述胡风汉服。其中前三类是
2、云冈石窟供养人服饰雕刻北朝社会所具有的鲜明时代特征和民族风貌,以求的主流,后一类只是将前面提到的第二、三类服饰加客观、真实地反映北魏平城时期服饰的基本特征和以揉和后形成的一种服装样式,并不是云冈供养人社会生活习俗。服饰雕刻的主要表现形式,雕刻数量亦十分有限。在云冈石窟中,几乎每个洞窟都有供养人(本文一、僧侣服饰所指的供养人不包括供养天人和供养菩萨)的雕刻,它们或簇拥在佛龛周围,或位于窟内四壁下部,更多供养人中的僧侣形象,在云冈石窟中的雕刻数地则是位于龛下、铭刻石(或博山炉)两旁,就其位量并不是很多,其表现形式,多数位于供养人行列之置而言有以下几种表现
3、形式:(1)位于佛龛、佛教故首位,也有呈比丘(或比丘尼)供养行列出现的。其事龛周围,雕刻于主像旁侧。一般雕刻供养人的数量服饰特征十分明显,主要有以下几种表现形式:较少,以1~2人者为多数,是佛龛雕刻内容的一部1.袒右肩式袈裟分,其主要作用是烘托龛内雕刻的主题内容,渲染气袈裟是佛教徒的法服。其形制为长布不加任何氛、增加画面的可读性。他们双手合十或双手捧物作裁剪,法衣裹身,又称赤布僧伽梨。袒右肩式袈裟,供养状,虔诚地拱立在主佛周围。(2)位于形龛即斜披袈裟,以赤布僧伽梨绕腰络腋,覆左肩,袒右或形龛楣内的供养人。形龛楣内多数是刻七佛,臂(或半袒右臂),露出
4、僧支。这种服装源于古代但也有一小部分龛楣内正中雕刻坐佛,两侧各雕三印度人的一般服饰[1]。《大智度论》卷第七《佛土愿释躯供养人的形象,这些供养人雕刻均侧身面向正中论》中说:“佛初成道,菩萨夜三昼三。六时礼请,偏坐佛,有的还雕有圆形头光,发髻高耸,双手合十,袒右肩合掌言⋯⋯”。“是以天竺国法,尽敬于所尊,双腿呈胡跪状,着帔帛,具有较强的装饰性。(3)位表诚于神明,率皆袒服,所谓去饰之基者也。”[2]由此于佛龛下铭刻石(或博山炉)两旁,这是云冈石窟供可见,袒右肩服饰是古代印度一般人的日常生活服养人雕刻的主要表现形式之一。两列供养人,均侧身饰,印度佛像的服
5、装亦如此。而在中国,裸肩露肉是面向中央,多数情况下是男女分列,相当数量供养人不符合中国传统的伦理道德的,是一般人所不能接行列的首位为僧侣形象,其“敷导民俗”的作用可见受的。所以,“魏时请僧于内恣,宫人见僧偏袒,不一斑。(4)位于窟内四壁下部。二、三期这种形式较以为善,遂作此衣施僧,即偏衫右边。”这种服装就普遍。主要分布于大、中型洞窟的下部(西部小窟也是所谓的“因复左肩,右开左合”的形式。与云冈石文物世界wwsj2004.515文物研究图二通肩大衣A式图四通肩大衣C式图一半袒右肩式图三通肩大衣B式窟第一期造像中的佛像服装完全相同。这种袈裟在饰的变异形式
6、,它结合了田相衣与女性间色裙的特云冈石窟供养人服饰中有两种表现样式,A:半袒右点,有可能是比丘尼的服饰。B式:圆领宽袖至肘下肩式。以长布绕腰络腋,覆左肩,右臂呈半袒状,一部,大衣下摆呈“八”字形,且衣裾向外扬,露足(图部分衣服从左臂绕下,个别内雕长裙。这种服饰多见三)。C式:通肩大衣,领口呈小V字形领,且有宽于云冈第二期雕刻,后逐渐消失(图一)。B:偏衫。缘,广袖,腰系蔽膝,下着间色裙(图四)。通肩大偏衫这种形式多出现在云冈第三期石窟雕刻中的龛衣在云冈石窟供养人服饰雕刻中有较多的表现,它楣内,不见于第一、二期。绝大部分用于表现七坐佛,的款式前后有一定
7、的变化,特别是它的衣袖经历了只雕刻出服装的右衣领,其余无雕饰。这种服饰表现由窄变宽、衣身由直筒到“小喇叭”形的变化,说明僧侣供养人的仅是个别现象。这种形式的服饰也可了北魏社会审美观念的变化以及鲜卑与汉式服饰交以说是偏袒右肩式袈裟在第三期雕刻中的一种简化流、融汇的社会变革的实情。其中A式出现的时间后较程式化的表现形式。较早,C式出现时间相对较晚。第9窟前室北壁门拱右侧二佛并坐龛左侧雕了13.双领下垂式袈裟躯弟子供养形象(圆形头光为后世所绘),身着半袒又称交领大衣。此种衣服是以袈裟覆双肩,双领右肩式袈裟,袈裟上雕刻有排列整齐的长方形格子,下垂于胸前或相交
8、,其形状类似对襟衣,领口处露出融入了田相衣的成份,二者结合,形成这类服饰的另僧支。双领下垂式袈裟在云冈石窟中
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